《天下陷溺·援之以道》崇汉编著
（五）老子《道德经》
圣人守道当作模范
曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。
——老子《道德经・抱一章第二十二》。
注释：
曲：弯曲。
枉：屈己从人；使歪曲。
洼：低洼的地方。
敝：破旧；衰败。
抱一：“一”就是道。“抱一”喻“守道”、“悟性”。
自伐：自我表扬。
自矜：自己夸耀自己。
意译：
本文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
能够忍受委曲以求保全的人，其心境可以保全完美。
能够忍受屈枉常吃点亏的人，最终必有理直的一天。
能够处低下位的人，其心灵盈满充实。
能够穿旧衣服用旧物的人，其衣物反而能更新。
知足少取者，其心安闲自得。
贪求多取者，则会为物欲所迷惑。
因此，圣人常抱一（“抱一”喻守道）作为自己的言行准则，故能成为天下人（后人）的模范。
本文：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。
不固执己见的人，他才更有远见卓识（卓识：卓越的见识）而明理。
不盛气凌人，不认为自己绝对没有错的人，其德行将来必会彰显。
不自我夸耀功德者，他才会有真正的功成名立。
不傲慢自大，不目空一切者，其处身才会长久不败且受人尊敬。
所以，能够做到不与人争强斗胜者，他默默地为世人的利益而牺牲奉献，这样就没有任何人会跟他相争了。
因此，古人说：“委曲的反而能够保全”之大道理，难道是虚言空理吗？所以，能够时时抱一守道的人，天下就会归向于他。
要旨及其他：
1、曲则全：如花草树木顺风雨倾斜，皆能安然无恙。
为人应该能屈能伸，委曲求全（委曲求全：勉强迁就，以求保全），凡事转一个弯就能圆满解决，但不失其道德原则，故日：“曲成万物”。
2、枉则直：能够忍受冤屈的人能屈能伸，终有一天会真相大白。
3、洼则盈：水往低处流，低洼地水易盈满。能够虚心好学的人，其学识一定很渊博饱满。
4、敞则新：款式陈旧但实用，保留原来的朴实，才是永远的常新。不标新立异（标新立异：提出新奇的主张，表示与原有的不同），持续原有的道德准则，必能永远常新。
5、少则得：清心寡欲，就能知足常乐，也没有牵挂和忧虑。
6、多则惑：声色财货之贪欲愈多者，其心神就愈迷惑不清，活得郁郁寡欢。
7、圣人抱一守道作为天下人的模范。抱一而知天下事，也是古往今来的准则（准则：应该遵循的标准、原则）。所以，老子教咱们应学习圣人抱一以实践“曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑”这六句常德（常：不变的）就能与任何人都毫无争执。
8、“自见，自是，自伐，自矜”是众人争强好胜的根源。不存此心乃不争之德；唯圣人不存此心，因为圣人“抱一为天下式”。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”至此，老子的箴言（箴言：劝诫的言词）和心声，咱们全都领悟了吗？
事例：
昔日，赵州禅师问他的学生：“你每日读多少经典？”
学生回答：“有时七卷，有时八卷。老师，您呢？”
禅师微笑着说：“我每日只看一字。”接着禅师解释道：“这‘一字’不是经文上的死字，而是我本来的真面目，本来光明、清净的‘性’，就是本性。”
浅析：
原来，禅师强调“抱一守道悟性”的重要；万事、万物、万法皆由此“一”理而生；亦是万德之元和成圣之基，更是导引人心向上向善之最好方法。