《天下陷溺·援之以道》崇汉编著
（五）老子《道德经》
谦逊处上高傲处下
人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。
——老子《道德经·柔弱章第七十六》。
注释：
枯槁：干枯而且坚硬。
徒：具有某种属性的人。
木强则兵：“兵”字解作用兵刃砍伐。
意译：
本文：人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。
人活着的时候，其肌肉四肢都是柔软而且富有弹性，一旦死了以后，身体就变成僵硬冰冷了。万物和草木在活着的时候，其外形与内质都是柔弱的，一旦死了，其形与质都变成干枯了。
本文：故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。
所以，凡是坚强的东西，都是走向死亡的一类；凡是柔弱的东西，都是属于生存的一类。
本文：是以兵强则不胜，木强则兵。
因此，兵力如果恃强而轻敌，在交战时恃强的一方反而不胜；树木粗壮时就要遭砍伐。
本文：强大处下，柔弱处上。
由此看来，凡是自以为强大而要居人之上者，反而被人厌弃，结果处下位；凡是自守谦逊（谦逊：谦虚恭谨，行为态度谦让，有礼貌）自认柔弱者，反而被人拥戴，结果安稳地处于上位。
要旨及其他：
1、中和者柔弱也，柔弱者生气，故天地就以中和之气生长万物。肃杀者刚强也，刚强者死气，故天地亦以肃杀之气收杀万物。
2、天以气居上，气无形，气属柔弱，“柔弱处上”，故天始终居上。地以形居下，地有形，形属坚强，“强大处下”，故地始终居下。天之气虽然柔弱却因无形故能长久不变，地虽然坚强却因有形就有变坏的一天，如山崩土裂，故言“柔弱胜刚强”。
3、物理如滴水久而久之能穿石。人的牙齿虽然坚强，但到了老年却因蛀齿而掉光了，柔软的舌头却仍然完整。物之理如此“柔弱胜刚强”，天之理更是如此。
4、道之用至柔，柔至一无所有，所以才有妙化万物之作用，但万物不知。道有长养万物之作用，但万物不见。这就是老子所说的“无为之大道”，因为无为合道，它对古今人类及万物都是至大有益的。
5、天不言，四季春夏秋冬循序更选；地不语，万物滋长，生机勃勃。此乃天地执道奉行（道赋予天称天理，道赋予地称地理），天地自然施恩予万物，故万事万物得“无为之有益”。
6、刚克刚，其刚必折；强克强，其强必摧。老子以柔弱胜刚强及无为胜有为之道来教化世人，宜崇尚（崇尚：十分推崇并积极提倡）柔弱及无为之处世法。
7、常言道：“柔弱、谦逊者天下去得——合道。刚强、高傲者寸步难移――背道。”
8、立身做人，待人接物的态度用之于柔弱（柔弱可引申为谦逊，宽恕，真诚，廉洁，慈惠等美德）合道合常理，是生存之道，一片生机，所以老子说“柔弱者生之徒”。立身做人，待人接物的态度用之于坚强（坚强可引申为高傲，固执，逞强，斗胜，诬赖，狡诈等丑行）背道背理，是死亡之道，一片死机，所以老子说“坚强者死之徒”。人类及万事万物都要在此二者中择用其一。
事例：
苏格拉底是希腊的哲学家，他的身体矮小，性格朴直，却娶了一位脾气暴躁、凶蛮成性的妻子。
有一天，苏格拉底的妻子正在洗衣服，妻子叫唤他前来帮忙一下。当时，苏格拉底正在和朋友讨论问题，忽略了妻子的叫唤。此刻，他的妻子大发雷霆（雷霆：比喻威力或怒气），她见苏格拉底默默无反应，于是将一盆脏水向着他泼了下去。
苏格拉底全身被脏水浇得湿淋淋，他不但没跟妻子发生言语冲突或暴烈的行动，反而笑着对朋友幽默的说：“我就知道，一阵狂风和雷声过后，必定会有倾盆大雨；我习以为常了。”
浅析：
苏格拉底以柔克刚，在简短的对话里，以温柔的心化解了对妻子的不满。