《天下陷溺·援之以道》崇汉编著
（五）老子《道德经》
修之于身其德乃真
善建者不拔，善抱者不脱。子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
——老子《道德经·建抱章第五十四》。
注释：
善：妥善地。善于；长于。
建：建立；此言“建德”，未得道者谓“建道”。
辍：中途停止。
意译：
本文：善建者不拔，善抱者不脱。
天地之间，建立有形的东西，时间一到，一定会被拔掉；善于建立道德的人，就能牢不可拔。
抱持在手上有形的物品，容易被取走；善于在心中抱持道德，就能至坚至固。
本文：子孙祭祀不辍。
在有生之年，抱道建德者或建道抱德者，不但自己可享受福禄，死后其德亦可恩泽子孙，世世祭祀（祭祀：表示崇敬并求保佑）不停。
本文：修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。
任何人如能抱道建德，修之于身，道重修身，心、口、意正则身正，这个人就内德具足，他的德必会充盈真实。
继之以其真修真行之真德向他的家庭延展，这个家便成德化家庭，他的家人会得到德的余荫（荫：遮盖庇荫）。
再推广到一乡，所谓“修己化人”，他的德行可以感化每个家庭，他的德必会增长起来。
又因为他的真德感染一乡，集家家与乡乡就成一国。《大学·释齐家治国》云：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”这个国家必然会得到兴旺，他的德必定会丰盈。
一国之善风、美俗，人人讲仁义道德，潜移默化于天下，世界各国不分种族与国籍皆为大德所感化而普遍。
本文：故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
所以，自己抱道建德得到身修，就要观察别人是否也在抱道建德得到身修。以自己的一家已经德化而讲求伦理道德，就要观察别家是否也已德化。以自己所居住的家乡，家家户户都讲求伦理道德，就要观察他乡是否也和我乡一样。我的国家已经德化到国泰民安，兴仁礼让，就要观察他国是否也已步入兴仁礼让成风。以现在的天下人都已教化而实践仁义道德，观察未来的天下，人类是否同心同德，大公无私，以及天下万物万类是否能并育互爱，各安其位各顺其生。
本文：吾何以知天下之然哉？以此。
我怎么会知道天下之变化会有如此相同的道理呢？无他，以“修之于身”开始，就是全在于由我本身“抱道建德”作起，由以上的道理推究而得。
要旨及其他：
1、修之于身，道重在修身，修身先正其心、口、意，守住道心建立德性，树立好榜样，就是修己化人，建功立德，能守能做，其德乃真，令人心服，此乃称得上真正有道德的人。
2、修之于身，重在真心诚意，真修实践，从而（因此就）树立良好形象。
3、修之于身，正己化人，在待人接物中，由自己去除掉私心妄欲，除掉不好的脾气毛病，除掉贪、嗔、痴（三毒），革除坏习惯，革除不良习气，改正不良行为，例如为私利而陷害别人，酗酒，吸毒，吸烟，嫖赌，贪污腐化，贿买人心，贪污滥权，恶意诽谤，谗害忠良，以及其他一切违背天理良心，不合仁义道德的行为都要彻底革除。
4、行外王首先“以身观身”，视自身与他身同为一体，先有大我观念而由此产生人溺己溺人饥己饥之慈悲心理，利人利己同登彼岸，才能树立大功业。
5、自古以来讲道布道的人不计其数，但多数人不明抱守道体率性而行，不知悟求本体。德不离道，老子暗示人身尚有一个道的本体，须永远守住这个本体，悟者自知明理阐道，善抱道，善建德，有一股力量去突破障碍，一生之精力专注于三不朽——立德、立功、立言。
事例：
有一家店铺，专营布料。
在繁忙的时间，有一个老太婆走进店铺，指着陈列在橱窗里的其中一匹布要求售货员拿下来给她看。
她摸了摸布料，不高兴地说：“太薄，换过一个！”
售货员满脸笑容说：“好。”依照指示取下另一匹布给她。
她摸了摸布料，粗声恶气说：“太粗，换过一个！”
售货员仍然和蔼可亲的说：“好。”依照指示取下另一匹布给她。
她拿着布料近看远看，埋怨道：“我不喜欢这个颜色，换过一个。”
售货员和颜悦色的说：“好。”依照指示取下另一匹布给她。
售货员如此连续取下后又收回更换了近二十匹布，这位老太婆才满意的说：“好啦！我最喜欢的就是这种布料。”
售货员和蔼可亲的问道：“伯母，你要剪多少尺布？”
老太婆不在乎的说：“剪一尺半的布就够了。”
售货员毫无怨言，也没怒色，高兴地做成了老太婆的生意。
当晚，布店老板很满意地对这位售货员说：“那位只买一尺半布料的老太婆，是我派来考验你的德行。你始终保持和蔼可亲的服务态度，证明了你时常对我说抱道建德……你说得到做得到，好榜样！所以，我决定跟你……”
“谢谢……”
浅析：
老子曰：“修之于身，其德乃真。”
这位售货员守住道心，建立德性，道德充实，能守能做，令人心服，此乃称得上真正有抱道奉行的人。