《讲义学习》前人著
真道宝贵何以暗传
一、前言
在班开始之前，要感谢 上天慈悲，唯有祂的大慈大悲，今天我们才能有这个机会聚在一起，分享神圣的真理，共同来阐扬这一条修道之路。感谢前辈者慈悲，那么地有耐心和包容心，栽培我们能在这真理的道路上不断地前进。
今天后学来这里不是来教大家的，而是来跟你们一起分享这么玄妙的圣理。当我们谈圣理时，其实就是所谓的道。
求道之后，渐渐地，一步一步地我们开始进入修道。我们更能了解到道的宝贵和真实，但我们心中却仍然还有疑问。天道虽然是宝贵，但为何不借由广告媒体来作宣传呢？用传播的方式不是比较快吗？
道降于一定的天时，且是为了那一些和道有缘的人。
道的隐或显，都不会显露出祂的形迹。
当祂显的时候，没有人能看见祂的源头，因为祂是隐藏着的。
在中国的文字，道也有：「真正的原理」或「理」之意。
「真正」的意思是永恒的、永远的、永不改变的。
「原理」或「理」，最初是「玉的纹理」之意。玉是一块宝石，在东方是被视为很有价值的。一块宝玉是深藏不露的，但是一个普通的石头，却是每个人都能得到的，因为它不是珍贵的。如果它的价值并不是很显著的，则到处可见。但珍贵的玉就不一样了，因为宝玉不是到处可见的，而是很有价值的，是深藏不露的。
道意谓着无形的秩序，借由人、物及宇宙把祂表现出来。道是宇宙的生命及根源，也就是真理。包括教皇JuanPablo二世在他的书名叫《穿过希望之门槛》中说：道就是永恒的真理，如同天主教徒所说的Verbo ，所以中国字的道就是Verbo。
在约翰福音第一章第一节说：「太初有道，道与 上帝同在，道就是 上帝。」当约翰在希腊写福音时，用了Logos 这个字，可翻译为Verbo ，也就是原理，根据，生活的道理。如果Logos把它翻译为中文的话，也就是「道」，也就是说太初有Logos,有道，道与 上帝同在，道就是 上帝。
由于 上帝的慈悲降道，就是要净化我们，唤醒我们的本性，让我们恢复本性的德行，敬天地，在这之中才能建立大同世界。道是渡有缘人，所以暗传。
借着有天命的明师，我们求了道，让我们能够觉醒与光明心性，是多么的珍贵，如同无价之宝，所以道是独一无二的道路，历代的圣佛菩萨也是借着它达到明心见性的。释迦牟尼佛称它为「心法」，孔子称它为「天命」，耶稣称它为「人子的降临」，惠能祖师称它为「明心见性之心法」。若没有 上帝的命，圣人是不敢传心法的，他们过去的传法是很谨慎小心，是暗传，是口授心印之法；之后大道开始普传，庶民得道，这是唯一可以得三宝的机会，须尽力的保存在心中，一点都不可泄露，因为三宝是天机，甚至也不可写在纸上，就象得到无价的宝玉一样，要保存好。
二、纲要
（一）道渡有缘人，所以是暗传
道暗传的目的，就是要渡有缘人。若是有缘的话，千里也能相见，若是无缘的话，对面不相逢。这是一个自然的法则，今天我们能相聚在一起，也是有一个因。当因成熟时就会显现，这就是看得到的缘，我们适时适地的求得了道，而且在这有德行的修行当中，使我们种下真理的种子，并显露出来及其成长。缘分有一定的时间，有些较长，有些较短。例如夫妻之间的缘分是一辈子的，在道中也有一个例子：Fanny 和唐龙，Fanny 是Santiago del Estero 省的人，而唐龙是台湾人。两个人住的地方，相隔几万公里，但是他们相遇了，结婚之后就搬到火地岛去了。花因为缘的关系才生在树旁，但也因为缘的关系而被人摘去。在采摘的时期，有很多人都去寻找，而尽管在路旁有很多吸引人的美丽花朵，但因为那些花都太容易看到了，所以并不引起人家的重视。而兰花生在隐密的山里，只有有缘的人才能找到它。
道就象兰花一样，亦是很难找到的，因为耶稣曾说过：「被招的人多，而被选中的人少。」
短暂的缘就象在旅途中跟某人讲一讲话，之后就从不再见面了，或是老师和学生，或是医生和病人，只是偶然的相遇而已。
我们能相聚是因为有缘，相似的人吸引相似的人，所以当缘成熟的时候，我们就会在这社会中产生一种趋势与倾向。我们能够求道，要感谢我们的引师，因为缘的关系，渡我们求道。当我们和仙佛的缘成熟，而我们又产生想要渡人、救人的感觉，我们将可以创造一个人间的天国。
（二）真道是崇高的
真道是很崇高的、很微妙的、深远的。如果没有智慧与根基的话，没有任何方法，可以让我们了解它的宝贵与奥妙。释迦牟尼佛曾说过：有三种人不可以求道。
甲、与 上帝、佛无缘的人。
乙、不相信 上帝存在的人（没有信）。
丙、无法向 上天发愿的人。
所以说，求道必须要有缘，诚心和能向 上帝发愿的人。
关于发愿这个问题，《六祖法宝坛经》：「善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身不退者，定入圣位。」
这个顿法，就是我们求道时所得到的三宝，我们应该感谢我们的引师和保师。这就是为什么我们在求三宝之前，要先发十条大愿，然后才求道的原因。从古至今，道就是天机，是非常神圣的，师师密付本心。
惠能祖师说：我们要小心那些与我们不同见同行的人，这就是引师的责任，要度有缘人。「法不应传给无缘之人，否则将可能因为这些人而带来损害」。
例如：如果一位已经求到道的妈妈，强迫她的儿子去求道，而不等他的机缘到来，他可能就会产生疑惑、抱怨、恼恨，到最后就损失很多，不只是自己而已，连他妈妈以后在修道过程可能受困扰。
在马太福音第七章第六节：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」
当我们渡人的时候，我们要注意他们的缘，如此我们一方面可以保护道场，和此人之修持。
子曰：「登高必自卑，行远必自迩。」为了要登高，要从低处开始。
虽然天道传于每个家庭，每一个人，但其过程是一步一步的。求了道虽已打开灵性之门，但并不意味我们马上就可以成道，而是借着道德之路来慢慢修。
「如同流动的水，它会先找到它的河床，一边前进一边填满它。」在这一句当中，也有显示出两种情形，找到水道就如同找到「道」，而后借由行功立德不断的前进。
有德行的修道人（贤德之人），每天不断的修正他的心、脾气，并忏悔而一步一步地去改变它。也就是行功立德，虽然不是为了得到众人的掌声，但其修行是明显的，因而改变了他的气质、脸相，有一股隐藏不住的光辉。当一个人很诚心的在修道，他会慢慢地将黑暗变为光明。意思就是说以灵性来作修持，我们本性原是佛性，那么对我而言，我们的一言一行都是来自于良心。我们从德行之根源修起，因此求道，乃是重拾回 上帝之德行，我们的本性具有上天给我们的五德。所以当我们修道，消我们的业力的同时，佛性会很自然地流露出来。
（三）从古至今，心法都是暗传
《道德经》第九章：「金玉满堂，莫之能守。」
因此道的伟大在于隐藏它的光芒，而不是突显它，所以，道是暗传的，为了保存其价值及珍贵性。 上帝选择以暗传的方式来大开普渡，维持这世间的秩序，让有缘人能够到来，所以说我们进去佛堂内，不是进去一个很平凡的地方，而是进去 上帝选来传道之处。同样地，我们能够认识有天命的明师传道给我们，就是我们和真理的机缘已成熟了。
我们修道，是为众生而做，为真理而活。如：服务、渡人、开荒等工作，以从这些工作中得到智慧，这才是我们往天国的道路，暗表示阴之德，是保护的，且是柔和的、谦下的、质朴的、及有分寸的。
因为荣耀，心灵的傲慢骄傲，目中无人，会使我们毁灭及堕落。
耶稣说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」
古时候的师是如何传真道的？他们是谨慎的、敏锐的、深微的、有礼的、是虚心的，让 上帝能够完全进入他的心中。
耶稣用比喻，是因为不是每个人都能接受毫无遮掩的真理。他很清楚地表明出道之存在，可是却不能传道，因为这是天机。前贤说：「当有价值之物被看到及辨认出来，它的形体会罹难。」
宗教就好象树枝，显示给人们知道 上帝是存在的。如果没有根的话，树枝就会干枯，他们是互补的。我们正处在秋季之时，树叶都落尽，也是万物回归到它们的根源，大自然界中的时候，所有的一切会归到他的根源。
（四）道是根源
宗教，只有传给我们福音，和经上的道理，此乃是渐法，但道是心法，是为了这最后一期的大开普渡而来的，是暗传的。
暗传的道统：老子→孔子。释迦牟尼→迦叶尊者。五祖→六祖。
六祖求道的过程，是很艰辛的，当他二十四岁时，有一天背着柴到客店家去，听到有人在诵《金刚经》。他一闻经语，心即开悟，之后有位善知识给他十两银，作为安养母亲的费用。之后他就到黄梅山，接受五祖的教诲。他走了三十天，终于找到了，当他到了那边时，以鞠躬礼向五祖礼拜，五祖弘忍教他去砍柴和舂米，也就是做厨房内的助手。八个月之后，五祖知其机缘已熟，就秘密地走到后面的柴房跟他说：「米熟也未？」惠能回答说：「米熟久矣！犹欠筛在！」五祖用禅杖在石碓上敲了三下，就离开了。以惠能的智慧，立刻领悟师父之暗示，那天晚上三更时分，悄悄地进入房间里拜见五祖。五祖以袈裟遮住，以免别人看见，在那时，就把心法传给了惠能，也把衣钵得授给他，从此惠能成为禅宗第六代祖。
三、结论
道之所以暗传，不是因为自私的关系，而是因为天命金线的尊贵，所以我们要保护它，当因缘成熟之后，那些已经准备好做「 上帝的选民」的人就会遇到他们的引师，渡他们去求道。
我们现在有道，为了让我们觉醒，让我们有所准备，须用我们最大的诚心来修道，我们要常回佛堂，学习天的道理，及用一颗感恩的心，使能回到故家乡。
马太福音第二十四章四十二至四十四节：「所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋。这是你所知道的，所以你们也要预备，因为你想不到的时候，人子就来了。」
彼得后书第三章第十节：「但主的日子要象贼一样。」我们要好好把握这唯一求道的机会，并永远都要警醒着，不要放弃任何一个立德的机会，而要去把握每一个机会，来行功立德。