《讲义学习》十法界（二）

《讲义学习》前人著

十法界（二）

（六）天道

    在世时修十善者，何谓十善？不杀、不盗、不淫、不贪、不嗔、不痴、不恶口、不两舌、不妄言、不绮语，此谓之十善。修此十善者，死时灵性会升天。还有在世时是忠臣、孝子、烈女、节妇、济世救人，未得心法者，过世时灵性会升天。

    天有很多层，每一位天神，依其在世的功德，来决定升到第几天，以及享受的时间。功德愈大，享受的时间愈长，升的天也越上层。愈上层的天，欲望越淡薄，甚至对于饮食，以及男女欲望，已经不再执着，心很清净、很快乐。

    我们前面所研究的三恶道：地狱道、饿鬼道、畜牲道、这三道是极苦无乐。人道是苦乐参半。阿修罗道享天福，但心很苦。而天道身心都很愉快，思衣衣至，想食食来，气候温和，不冷不熱，香风吹拂，天乐和鸣，光明遍照。天神个个相貌庄严，寿命长远，每一位天神都很有内涵，不会争吵、打架，所以身心都非常愉快。

    气天的天神，虽然过得很愉快，但是有期限，因为还未超出轮回，当福享尽时，他们还要再轮回受苦，当天神福尽时，会出现五衰相：

    甲、衣裳垢腻

    乙、头上花萎

    丙、身体臭秽

    丁、腋下汗出

    戊、不乐本位

    衣裳垢腻：他所穿的衣服开始肮脏，本来天神是很干净的，天国是很清洁的地方，但寿命将终时，衣裳会开始产生污垢、油腻的情形。

    头上花萎：每个天神的头上有一朵花，花开始凋谢就证明他的寿命将到。

    身体臭秽：天国没有灰尘，没有空气污染，也不会流汗，所以身体很干净，不会臭。若是身体开始有臭味，就知道这个天神福要尽了。

    腋下汗出：腋下会流汗，就是狐臭，天神本来很干净，但寿终福尽时腋下开始流汗。

    不乐本位：这一点最严重，不乐本位就是不安于本位，我们修道若是起厌烦之心，就是不乐本位，不想修，就开始坠落。

    这五衰相若已经出现，男女眷属都背你而去（天神也有眷属：父母、子女、家族），而且自己知道死之将至，心中的忧惧恐怖，非常痛苦，所做天神也不见得好。佛祖要我们修道、超生了死的原因即在此。天堂是很好，但若福将尽时，是很痛苦。我们人若知道自己何时要死，这种滋味是非常痛苦，所以才会产生恐惧感。

    以上是六道众生，生死轮回的情形，在佛经《法华经》里有一句话：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可畏怖。又有生老病死等火燃不息。」

    我们修道就是要超出六道轮回，才能得到解脱，所以在修道过程之中，一回头思量，要觉悟，不要白过人生。

    现在我们来谈四圣，四圣就是已经超出生死轮回，已完全得到解脱。

（七）罗汉（声闻）：罗汉是修四圣谛而解脱。

    已超出生死轮回，因为罗汉是修小乘法的，并没有发大乘菩萨救世之心，只有自渡而没有渡人，因为好静，不喜人群，独善其身，没有与众生结缘，是修四圣谛而得到解脱。

（八）辟支佛（缘觉）：是修十二因缘法而解脱。

    辟支佛修行的重点在觉悟，例如人为何会受苦？是因为造业，因为前世无明，由无明而造业，由业而受苦。所以辟支佛是修十二因缘法而觉悟，不造业，就不会再来人间受苦而得到解脱。辟支佛虽已得到解脱，也有渡众之心，自渡也渡人，但是还未达真正菩萨的境界，所以也叫作中乘菩萨。

（九）菩萨：修大乘法六度万行法

    大乘菩萨不只是自渡，而且渡他。菩萨的心非常慈悲，非常广大。众生的苦他可以感受，所以发愿精进行道，救渡众生出离生死苦海，以达涅槃彼岸。道未降世以前，修道必须经过种种过程，因此过去的修行人很辛苦，譬如要修成一位菩萨，必须经过三阿僧祗劫，这是非常遥远的时间，以及很难达到的境界。但是现在的修道人大部分是由过去世修来的，若是过去没修，现在要在道中修是很困难的，在过去圣佛就曾经来到世间传教，为的就是要等待真道降世。当真道降世时，在过去曾经修过的修行人都来转世得道，然后完成果位。

    所以当一个人从求道、修道直到发心渡人，这时已不叫凡人，而叫菩萨。因为我们做的工作如渡人亲民、服务、讲课，这些都是菩萨救世的工作，所以称为菩萨，但不是真正的菩萨，而叫「因地菩萨」，因地就是凡夫位，位子未固定，遇到考验、挫折、毁谤时可能会退志，但若能坚定信心，终身不退者，定入圣位。

（十）佛

    佛是十法界之中最高的境界，叫觉行圆满，佛性也叫本性，能与宇宙合而为一，所以佛能知道宇宙间的一切事物，也知道众生过去亿劫之事，及未来亿劫之事。虽然如此，但不能化导无缘，你若无缘，佛无法渡你，是什么原因呢？因为你听不进去，沒资格听道理，这叫无佛缘。什么叫做佛缘？就是佛所说的道理我们听得懂叫佛缘，我们有机会听到佛讲经或阅读他所留下来的经典、教义，因为我们以前与他结过缘。佛虽然知道每个众生都有佛性，但你若没有佛缘，佛也无法渡你、化导你，这叫无缘。佛曰：「天雨虽大，不润无根之草，佛法虽广，难度无缘之人。」

三、结论

    由以上十法界的介绍得知，人死后还没「了」，若死了就「了」，那天地间就没有东西的存在了。物质不灭是一种定律，其中只不过是分子的结构变了而已，原子本身并不会消失。就象这种原理，在天地中，灵是不会消失的，而灵要如何转变？如何升？如何坠？就决定于人要怎么做。众生本来顺着自己的业力自生、自灭、自作、自受，但是圣佛慈悲、不忍心，所以才来说道理教化我们。

    师尊、师母不忍心，所以才来教化。不然，这是我们的业力，圣佛并不欠我们的债，前辈者也不欠我们，但为何如此的慈悲咐嘱呢？是因    老母慈悲，派师尊来人间，掌明师的职权，前辈者的苦心，我们才有机会求道、修道。然而道不是那么浅显的东西，而是浩瀚、深远莫测、微妙的真理，让我们不可限量的受之，也会造就我们灵性未来无可限量光明的旅程。所以，不论是今世或是未来，灵性也都会有很光明的归宿。

《讲义学习》十法界（一）

《讲义学习》前人著

十法界（一）

一、前言

    佛                        }    四圣（已超出轮回）

    菩萨                    }

    辟支佛（缘觉）}

    罗汉（声闻）    }

    天道                    }    六凡（在轮回之中）

    阿修罗道            }

    人道                    }

    畜牲道                }

    恶鬼道                }

    地狱道                }

    十法界包括四圣道及六凡道，四圣六凡都是由心所形成的，因为在宇宙中的天堂、地狱都是由于众生的存心观念以及业力影射出来的。

    所以：「人心的一点善念、一个善行，在相当的天堂就会投影出一个影子；人心的一点恶念、一个恶行，在相当的地狱就会投影出一个影子。」

    当影子越来越深，自然会产生很大的引力，就牵引我们到那个地方去投生，这叫做自然的力量。就象煮开水一样，当烧到摄氏一百度时，自然沸腾变成蒸气，你挡也挡不住，这就是自然的力量。

    若是我们投影在天堂的影子多，将来就投生到天堂，若是我们投影在地狱的影子多，将来就投生到地狱，所以古人说：「心可以造天堂，也可以造地狱。」

    以下后学就和各位一同来探讨「十法界」。

二、纲要

（一）地狱道

    很多人都不相信有天堂、地狱的存在，因为看不到。但是真理不会因为人信而存在，也不会因为人不信而不存在。天堂、地狱是存在的，不管你接受它、排斥它、批评它、赞美它，它都存在。但信者有福，因为信者会修，而不信者不会修。

    三期末劫真道降世，对于天堂的秘密、地狱的秘密、轮回的秘密，上天很慈悲地泄漏给凡间的众生知道，这是我们现在修道最幸福的事。以前要知道天堂、地狱的事情，非常困难，现在是容易多了，因为求道后智慧大开，加上大德行者、前贤慈悲耐心的教导，使我们了解天堂、地狱的存在，而不敢去造地狱的因。造成地狱的原因，就是贪欲、愚痴、嗔恚，所以地狱是人的罪孽所影射出来的。否则我们看杀牛的人，为何有杀牛的脸，他这一种脸是如何生出来的？是杀牛生出来的；读书人有读书的脸，警察有警察的脸，作贼有作贼的脸，抽鸦片有抽鸦片的脸，修道有修道的脸，因何有修道的脸？是从慈悲布施、行道中生出来的，这些可以看得出来，因为你种了这个因就会结这个果。

    地狱的鬼魂所受的苦是极其痛苦的，他们最高兴的时刻是仙佛降临。当仙佛到的时候，阎罗王就暂时放下刑罚，因佛光普照的关系，此时鬼魂才能感到一些温暖，否则很悲哀。

    在地狱也有讲经所，就是仙佛到那里去讲经，让那些罪魂能认罪、改过、忏悔，经过认罪、改过、忏悔之后，罪可以减轻，就不再继续受痛苦的刑罚。就象人间的监狱一般，有些牧师、修女、法师也会去狱中讲经说法，让犯人有改过自新的机会。

（二）饿鬼道

    时常受饥饿之苦，我们也许会想世间有很多可吃的东西，饿鬼可以来偷吃吗？其实不然，如一个大富翁患糖尿病，就算糖在他面前，他也不敢吃。如果吃了，病会更加严重，并非他没钱，而是不能吃。患高血压的人很营养的东西也不能吃，例如：曾经有一个小孩坐在海边，一面吃三明治、一面看人玩水，样子很快乐，刚好他旁边站了一位大约六十岁的老人，一直看着这个孩子吃，好象很想吃的样子，小孩就问他：「您想吃吗？这个给您。」老人回答：「是的，我很想吃。但是我不能吃，我有钱买一千个三明治，但是我连一个都不能吃。」就象这样虽然有东西，但没有权利享受那样东西。依照《正念经》说，做饿鬼的原因就是心存贪欲、嫉妒、邪妄、谄媚、歪曲、欺诳，再上悭贪，积财不施，爱着资死（对身体的执着），因饥渴而亡，这些都是出生饿鬼的原因。

（三）畜牲道

    畜牲禀性愚痴（没有人的智慧与才能）。不明事理，再加上烦恼、作孽的灵才会去投生。在人间有很多圣佛来教化我们，讲做人的道理，宇宙的真理。我们若听不懂，就是愚痴，所做出来的事不合正道，就会产生烦恼愚痴的行为，如此就会坠入畜牲道，这是业力。

    当然畜牲依其福报还是有分阶级，有些宠物如猫、狗，主人对待它们如看顾小孩一般应有尽有。这也是动物的福报，但却没有人身，又有一些完全没有福报的畜牲就四处流浪，我们可以看到很多在街上流浪的狗。更可怜的如猪、牛被人杀了当食物吃。

    以上我们所谈的地狱道、饿鬼道、畜牲道，这三道叫三恶道。

    现在我们再来研究三善道：人道、阿修罗道、天道。

（四）人道

    人来到世间都是带业而来的，除非是乘愿而来的仙佛菩萨，否则都是带业的众生。因为有业的关系，所以轮回不止，而业的形成是由存心观念。因为存心观念的不同，就形成了八种不同的命运：富、贵、贫、贱、夭、寿、穷、通。命运是    上帝依照人所造的业而安排出来的，而且从出生那天起，一直到死为止，命运都主宰着我们。

    例如富贵人有富贵人的命运，贫穷人有贫穷人的命运，当然我们在表面上可以看到富贵人吃得好，穿的衣服很高级，开的车子，住的房子都很漂亮、很享受。贫穷人刚好相反，吃不好，或是乞讨，甚至有些人连住的地方都没有，例如很多流浪街头的流浪汉，你们看过没有双腿在街上要饭的乞丐吗？或是在垃圾堆找食物的贫民？当然这是我们所看外表的富贵、贫贱的悬殊这么大，但是我们所看不到的是他们的存心。人的命运来自于观念，观念→行为→习惯→个性→命运，富贵人有富贵人的存心，贫穷人有贫穷人的存心。富人的存心是忠厚布施，所以得财富；贵人的存心是明理、端正，所以得贵、得位；贫者的存心是很贪、很吝啬、不肯布施、很懒惰、很浪费，所以贫穷。因为存心观念的不同，所以造成不同的命运。虽然命运有好坏，但是一样都有烦恼，富贵人有富贵人的烦恼，贫穷人有贫穷人的烦恼，因为不管富贵、贫贱，都是业。

    业有二种，一是善业，二是恶业。善业就是投生天堂，以及出生为富贵人的因，恶业就是投生到地狱或出生为贫贱人的因。也许大家以为善业很好，其实以真理的世界来说，善业与恶业差别不大，但是对众生来說，善业非常好，恶业非常不好。譬如做皇帝，大家以为皇帝很好，其实不见得，皇帝差不多早上四、五点就要准备上早朝，那时我们睡得正甜，他却要坐在那里当木头，一切行为、举动都有御史在记录。当他翘脚时，御史马上记下来，擤鼻涕也不行，否则全部记下来。肚子饿时，也不能随便跑去吃东西，一切行为都很不自由，因为他是一国的领袖，他不能单独去看电影、喝咖啡，单独去旅行，他的时间都受别人安排的，非常不自由。当然贫穷、没钱花，也是很苦，但是钱太多了也很苦，用计算机算到头痛。有时我们看到有钱的老板，或企业家，我们会很羡慕的说：「你真好，赚这么多钱。」他也会很无奈的说：「我很苦、很忙、很不自由，没有自己的时间。」所以你看他好，他不见得快乐，这也是一种业，叫善业。以真理的世界来说，善业、恶业都一样。

    当然前世所造下的因，已形成今世的果报与命运，但今世对于自己的存心观念要觉察，然后再加以改善，这叫做修道，因为我们现在的存心观念及一言一行都会影响到未来。

（五）阿修罗道

    阿修罗也是天神，虽有天福，但没有天德，在世时做了很多善，但因为脾气不好、嗔心太重、好斗、不好和平。也因为有功德，所以灵升天，接受福报，又因没天德不能升到天堂，所以就投生到阿修罗道。这种人在世上也行善或修道，生活环境好、吃好、住好、很享受，但是心很苦，因为嗔心重，所以焦虑不安，心不得解脱，将来会投生此道。

（待续）