《讲义学习》前人著
十法界（二）
（六）天道
在世时修十善者，何谓十善？不杀、不盗、不淫、不贪、不嗔、不痴、不恶口、不两舌、不妄言、不绮语，此谓之十善。修此十善者，死时灵性会升天。还有在世时是忠臣、孝子、烈女、节妇、济世救人，未得心法者，过世时灵性会升天。
天有很多层，每一位天神，依其在世的功德，来决定升到第几天，以及享受的时间。功德愈大，享受的时间愈长，升的天也越上层。愈上层的天，欲望越淡薄，甚至对于饮食，以及男女欲望，已经不再执着，心很清净、很快乐。
我们前面所研究的三恶道：地狱道、饿鬼道、畜牲道、这三道是极苦无乐。人道是苦乐参半。阿修罗道享天福，但心很苦。而天道身心都很愉快，思衣衣至，想食食来，气候温和，不冷不熱，香风吹拂，天乐和鸣，光明遍照。天神个个相貌庄严，寿命长远，每一位天神都很有内涵，不会争吵、打架，所以身心都非常愉快。
气天的天神，虽然过得很愉快，但是有期限，因为还未超出轮回，当福享尽时，他们还要再轮回受苦，当天神福尽时，会出现五衰相：
甲、衣裳垢腻
乙、头上花萎
丙、身体臭秽
丁、腋下汗出
戊、不乐本位
衣裳垢腻：他所穿的衣服开始肮脏，本来天神是很干净的，天国是很清洁的地方，但寿命将终时，衣裳会开始产生污垢、油腻的情形。
头上花萎：每个天神的头上有一朵花，花开始凋谢就证明他的寿命将到。
身体臭秽：天国没有灰尘，没有空气污染，也不会流汗，所以身体很干净，不会臭。若是身体开始有臭味，就知道这个天神福要尽了。
腋下汗出：腋下会流汗，就是狐臭，天神本来很干净，但寿终福尽时腋下开始流汗。
不乐本位：这一点最严重，不乐本位就是不安于本位，我们修道若是起厌烦之心，就是不乐本位，不想修，就开始坠落。
这五衰相若已经出现，男女眷属都背你而去（天神也有眷属：父母、子女、家族），而且自己知道死之将至，心中的忧惧恐怖，非常痛苦，所做天神也不见得好。佛祖要我们修道、超生了死的原因即在此。天堂是很好，但若福将尽时，是很痛苦。我们人若知道自己何时要死，这种滋味是非常痛苦，所以才会产生恐惧感。
以上是六道众生，生死轮回的情形，在佛经《法华经》里有一句话：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可畏怖。又有生老病死等火燃不息。」
我们修道就是要超出六道轮回，才能得到解脱，所以在修道过程之中，一回头思量，要觉悟，不要白过人生。
现在我们来谈四圣，四圣就是已经超出生死轮回，已完全得到解脱。
（七）罗汉（声闻）：罗汉是修四圣谛而解脱。
已超出生死轮回，因为罗汉是修小乘法的，并没有发大乘菩萨救世之心，只有自渡而没有渡人，因为好静，不喜人群，独善其身，没有与众生结缘，是修四圣谛而得到解脱。
（八）辟支佛（缘觉）：是修十二因缘法而解脱。
辟支佛修行的重点在觉悟，例如人为何会受苦？是因为造业，因为前世无明，由无明而造业，由业而受苦。所以辟支佛是修十二因缘法而觉悟，不造业，就不会再来人间受苦而得到解脱。辟支佛虽已得到解脱，也有渡众之心，自渡也渡人，但是还未达真正菩萨的境界，所以也叫作中乘菩萨。
（九）菩萨：修大乘法六度万行法
大乘菩萨不只是自渡，而且渡他。菩萨的心非常慈悲，非常广大。众生的苦他可以感受，所以发愿精进行道，救渡众生出离生死苦海，以达涅槃彼岸。道未降世以前，修道必须经过种种过程，因此过去的修行人很辛苦，譬如要修成一位菩萨，必须经过三阿僧祗劫，这是非常遥远的时间，以及很难达到的境界。但是现在的修道人大部分是由过去世修来的，若是过去没修，现在要在道中修是很困难的，在过去圣佛就曾经来到世间传教，为的就是要等待真道降世。当真道降世时，在过去曾经修过的修行人都来转世得道，然后完成果位。
所以当一个人从求道、修道直到发心渡人，这时已不叫凡人，而叫菩萨。因为我们做的工作如渡人亲民、服务、讲课，这些都是菩萨救世的工作，所以称为菩萨，但不是真正的菩萨，而叫「因地菩萨」，因地就是凡夫位，位子未固定，遇到考验、挫折、毁谤时可能会退志，但若能坚定信心，终身不退者，定入圣位。
（十）佛
佛是十法界之中最高的境界，叫觉行圆满，佛性也叫本性，能与宇宙合而为一，所以佛能知道宇宙间的一切事物，也知道众生过去亿劫之事，及未来亿劫之事。虽然如此，但不能化导无缘，你若无缘，佛无法渡你，是什么原因呢？因为你听不进去，沒资格听道理，这叫无佛缘。什么叫做佛缘？就是佛所说的道理我们听得懂叫佛缘，我们有机会听到佛讲经或阅读他所留下来的经典、教义，因为我们以前与他结过缘。佛虽然知道每个众生都有佛性，但你若没有佛缘，佛也无法渡你、化导你，这叫无缘。佛曰：「天雨虽大，不润无根之草，佛法虽广，难度无缘之人。」
三、结论
由以上十法界的介绍得知，人死后还没「了」，若死了就「了」，那天地间就没有东西的存在了。物质不灭是一种定律，其中只不过是分子的结构变了而已，原子本身并不会消失。就象这种原理，在天地中，灵是不会消失的，而灵要如何转变？如何升？如何坠？就决定于人要怎么做。众生本来顺着自己的业力自生、自灭、自作、自受，但是圣佛慈悲、不忍心，所以才来说道理教化我们。
师尊、师母不忍心，所以才来教化。不然，这是我们的业力，圣佛并不欠我们的债，前辈者也不欠我们，但为何如此的慈悲咐嘱呢？是因 老母慈悲，派师尊来人间，掌明师的职权，前辈者的苦心，我们才有机会求道、修道。然而道不是那么浅显的东西，而是浩瀚、深远莫测、微妙的真理，让我们不可限量的受之，也会造就我们灵性未来无可限量光明的旅程。所以，不论是今世或是未来，灵性也都会有很光明的归宿。