《讲义学习》前人著
戒定慧（一）
一、前言
释迦牟尼佛，一生行脚弘化，说法四十九年，遗留下的教言，后世的弟子把它编成经、律，论三大类，成为三学。而三学的主要内容为戒、定、慧。戒、定、慧三学又称为三无漏学。无漏就是我们所做的功德不会流失掉。我们可以看看周围的人，或是自己，做很多善行，但是都流失掉了，最后只得到福报。例如：赚很多钱，有很高的社会地位，或很高的学识，这些叫「福报」。福报不能消业力、去烦恼，更无法避劫数。（例子：行善得福之例，无法避劫）所以一般世人所行之善叫有漏之功德。所以我们修道要修无漏之功德，要修无漏之功德，必先了解戒、定、慧三无漏学。
二、纲要
（一）戒学
戒就是止恶修善，为修行之首要，依此可以资定。定是息缘静虑，依定而发慧。慧者可破惑证真，以此而成佛。
在任何宗教都有制定信徒应遵守的戒律，如儒家的三省四勿，佛家的在家戒与出家戒，天主教的十诫，回教的五功，道中的十五条佛规。
甲、儒家四勿
非礼勿视：眼睛要看好的，看别人的优点，若是看了不该看的，或经常看别人的缺点，眼晴就会受到污染，心就会不清净。
非礼勿听：耳朵是要来听圣音，不是来听是非，若是听了不该听的，会污染我们的耳，使心灵不清净。
非礼勿言：口是要来传达 上帝的福音，宣扬圣人之言，不是来说是非。若是说了不该说的话，会造口业，使心灵不清净。
非礼勿动：做任何事都要合于真理，不合理的不要去做，不正当的地方不要去（例如赌场、舞厅），那些地方都是灾祸之源。
三省：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
一个人若每天用三省四勿来反省自己，就不会太大的过失，也可称得上为修道的君子。
乙、天主教的十诫
在圣经旧约《出埃及记》与《申命记》有数处经文记载 上帝在西奈山启示给摩西，铭刻在两块石板上的诫条。
丙、回教的五功：五功乃回教的柱石，即念、礼、斋、课、朝五功。
念：默念真主，使人能正心，无杂念，专一信心。
礼：礼拜真主，在礼拜时，不但身体、衣服、地方要清洁，时间要正确、方向要端正，以诚意之心礼拜「阿拉」真主。每日礼拜五次，每七日聚礼一次，每一次两大会礼。
斋：即封斋，日历每年九月，回教徒白日不饮不食，直到日落后才可以进饮食。凡是成年理智健全之人，无论男女，每年斋戒一个月。其意义有二：
其一是顺从主命，去除私欲，使人养成宁静、诚实、忍耐、知足、刚毅刻苦等美德。
其二是让富有的人尝试饥饿的痛苦，才能感觉贫民饥饿之人的可怜而发出恻隐之心。
课：即天课，是奉主命而定的赋税，每年年终由所有生产总额减去生活费用，拿出2.5%作为救济贫苦的慈善费。
朝：就是朝观「天房」，这是回教徒每年在麦加的大聚会，时间是在斋月期满后的第七十日（回历十二月十日）。借着到天房朝观圣迹，而激起对圣者敬仰，产生见贤思齐之心。
丁、佛家的戒律
所有的宗教之中，以佛教所制定的戒律最多，也最为严谨，它分为在家戒与出家戒。
在家戒：就是五戒（不杀、不盗、不淫、不酒、不妄语），也就是一般在家居士所要遵守的基本戒规。
出家戒：就是出家众如比丘、比丘尼所要守的戒律，非常的严格，比丘要具足二百五十戒、比丘尼所受的戒律共有三百四十八戒。
今天我们修道是在红尘中修，不是出家，所以不必象比丘、比丘尼要守这么多的戒律。但是基本的戒律，如五戒（不杀、不盗、不淫、不酒、不妄语）一定要遵守。
那么，我们为何要遵守戒律呢？戒就是止恶修善，我们人会犯的罪，不外乎是身、口、意三业。身、口意三者可以为善，亦可以为恶。所以世尊住世时，为了防止弟子有为恶的行为，所以定下种种的戒规。
当佛要涅槃时，众弟子都很伤心，其中一个弟子叫阿难问曰：「佛在世时，我们经常可以听到您的教导，做错了您会纠正我们，现在您要离开我们了，将来我们要以何为师？」世尊曰：「以戒律为师。」可见戒律是非常重要，它是我们每位修行人的老师，不管在任何一个地方，在佛堂、在家里、在外面、在顺境、在逆境、在人多的时候、在单独的时候，戒律就是我们的老师。
现在我们来看看身、口、意，会造下什么恶业？
身有三恶：杀、盗、淫 }
意有三恶：贪丶嗔、痴 } 十恶业
口有四恶：恶口、两舌、妄言、绮语}
身业：身是一切的苦本，有杀生、偷盗、邪淫等恶业。
①杀生——所谓杀，并非只是指杀人而已，而是指杀害一切有情生命的行为。杀有：亲杀、赞杀、误杀、间接杀、自杀。世上若杀生多，会带来刀兵劫、天灾、人祸。为免去刀兵劫，一定要从戒杀开始，例如在布宜诺市的一间大屠宰场，一天最少要杀二万头牛。在因果律中，一刀一命将来都要偿还的，所以杀生多的地方灾祸也多。吃肉也算杀生，虽然我们没有亲自杀，但也算间接杀，所以不吃肉可以远祸，而且有吉神拥护。
②偷盗——偷是不义的行为，如偷钱、偷东西、贪污、贪小便宜，不告而取也叫偷，而且会愈偷愈穷。中国有句谚语：「小时偷针，大时偷金。」可见任何的犯罪都是由小处开始，所以我们不得不谨慎。
例子：有一对母子到超市去，小孩子不懂事，偷了东西，妈妈告诉孩子快点藏起来。后来这个孩子渐渐养成偷的习惯，越偷越大，最后被关到监狱去了。所以从小的教育很重要，一开始就要教孩子，在家不可偷钱，到学校不可偷同学的铅笔或橡皮擦。我们若不谨慎小处，将来可能因偷盗而带来杀身之祸。
例子：以前有两个人去旅行，正好经过果园，这时他们正好很渴，就随手摘了水果吃。吃完了之后，其中一个就把一串钱挂在树枝上，另一个就问道：「为什么这样做？反正园主也不在。」他说：「我们吃了别人的水果就该付钱，所以我把钱挂在树枝上，虽然园主不在，若没经过主人允许而吃了别人的水果又没付钱，这跟小偷有什么分别？这虽是一个小故事，但是给我们很大的启示。
③邪淫——万恶淫为首，因为邪淫带来很多家庭的不幸，以及病源。所以非正式配偶、非时、非处都算邪淫。
圣经马太福音第五章二十七节：「你们听见有俗话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」虽然西方社会比较开放，但是还是不能邪淫。看到年长的妇女把她们当作阿姨或姐姐，年幼的看作妹妹或女儿，古谚云：「淫人妻女，妻女被淫。」不可不慎。
意业：贪、嗔、痴三毒。
①贪——就是不知足，自己拥有了，还要更多，或是吝啬财物舍不得给人家。
贪是贫穷的种子，会越贪越穷，我们看看几乎所有乞丐是又贪心又吝啬，所以贫穷。
圣经提摩太前书第六章七至九节：「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食就当知足，但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗中。」我们可以看看周围的人，因贪财而掉入财的陷阱，因贪酒而掉入酒的陷阱，因贪色而掉入色的陷阱里。
《道德经》：「罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣！」
一个人若能知足，就不会起非分之想。
②嗔——嗔心一起魔来居，所谓「一念嗔心起，百万障门开。」嗔心一起，会使人疯狂，失去理智，而做出后悔之事。又云：「火烧功德林」，也就是嗔心一起，一生所积的功德可能毁于一旦，所以嗔心起时要知道降伏。
故事：有一位将军向白隐禅师问道：「真的有天堂、地狱吗？」禅师反问他：「你是做什么的？」回答：「我是一位将军。」禅师此时哈哈大笑的说：「是哪一个笨蛋请你当将军的？你看起来简直象一个屠夫。」将军听了大怒，拔出身上的佩剑，指着禅师说：「你说我象屠夫，真是岂有此理，看我宰了你！」这时禅师对他说：「地狱之门由此开了！」将军一听，猛然惊觉，赶快收回宝剑，很羞愧地向禅师道歉：「对不起，请原谅我的失态。」禅师很祥和的对他说：「天堂之门由此开了！」这故事启示我们，天堂、地狱是存在的，当嗔心起时，地狱之门就开了；当忏悔感恩时，天堂之门就开了。
③痴——没有智慧，不知道自己的过失，故一而再的犯错，错上加错，如此恶性循环，以致烦恼痛苦无止期。
例如：去追求命中所没有的财、色、名、利，不只得不到，而且可能会惹来灾祸。
（待续）