《天下陷溺·援之以道》崇汉编著
（五）老子《道德经》
我有三宝持而保之
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
——老子《道德经·三宝章第六十七》（节选）。
注释：
慈：仁慈；仁民；慈爱；爱物；同情。
俭：节俭；俭朴；勤俭；少私寡欲；俭可以培养廉。
器长：诸器具之长者，意即万物之主脑。
意译：
本文：我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
我有三件宝物，一生保持不失。第一宝曰“仁慈”，第二宝曰“节俭”，第三宝曰“不敢争居于天下人之先。”
本文：夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。
有仁慈的心，就能善利世人与爱物而不计酬报，见义勇为，故在仁慈中能产生勇气。
俭约可以使人少私寡欲，蓄精积德，精神饱满始能发挥广大的救人救世的大业。
真心诚意的处理事物，不作居功傲世之想而甘居于众人之后，反而会得到众人的爱戴而能成器长，成为众人的领导者。
本文：今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先。死矣。
如果不持守仁慈只求好勇取胜，舍弃俭朴，不择手段去搜刮财货而得来之广，不甘居人之后而只求争强好胜，这样必然走到死路里去。
本文：夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
以慈爱待民，以慈战的一方必然战胜手段凶残的一方。以慈爱之心来防守则无不固。以仁慈心为人处世者，上天也会以慈爱保卫他们而得救。
要旨及其他：
1、仁慈以爱其身，节俭以遏抑私欲，谦让以息事宁人，老子重视此三者，故称作三宝。
2、慈母对子女任劳任怨，为了要负起抚育子女的责任而发挥母爱的力量。若将此慈爱之心转变为仁民爱物，无私奉献，就会为善利众生万物而见义勇为。
3、节俭能使人少私寡欲，不为身外物所拖累，做到财货知足，知足常乐，积德行善，把精力用于扭转颓败的世道人心。
4、一个品德（品德：道德品行）高尚的君子，不与人争强斗胜，处处为众人的利益着想而甘居于众人之后，反而会得到众人的尊重与爱戴，成为民众（民众：人民大众）的领导者。
5、慈是本性中具有的美德，慈爱民众就会深得民心，就会获得民众和上天的保护，亦能领导民众走向康庄大道。
6、天地有慈心，圣佛有慈心，父母有慈心，前辈有慈心。所以，以慈心为人处世者，天将救之，以慈卫之，无往不利。
事例：
“夫慈故能勇”，这勇是由仁慈中生发出善利世人与爱物之真勇。
耶苏说他为罪人而来，浪子回头最可贵，他自喻为牧羊人，他对人类施以爱心（博爱），其博爱也惠及社会上各类不幸的人们。
耶苏在犹太各地巡回布道传福音，触怒了犹太教统治者，遭受当地胡作非为者和愚昧无知者的侮辱和造谣诽谤，加上耶苏的门徒“犹大”贪图犹太教的赏金而出卖了耶苏，他们一而再，再而三的叫嚣以各种“罪名”要求国王“把耶苏钉死在十字架上”！
当时，耶苏被钉在十字架上，忍受着痛苦，仍然宽恕、博爱的说：“父啊！饶恕他们，他们不知道他们所做的事。”
耶苏圣人为真理、为拯救罪人而牺牲殉难，正是这种大无畏的博爱精神所生发出来的“真勇”而感召了所有的信徒，并尊称他为“基督”又称他为救世主，信仰耶苏的人被称为“基督教徒”。