《天下陷溺·援之以道》崇汉编著
（六）惠能《六祖坛经》
本性灵明至纯至净
惠能偈曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？”
本来无一物，何处惹尘埃？”
——惠能《六祖坛经·行由品第一》。
注释：
菩提：译为“道”或“觉”。菩提是“觉”而非树木花草。
明镜：明亮的镜子而非亭台、讲台或舞台。
意译：
惠能偈曰（偈：佛经中的唱词或带有佛教色彩的诗作）：
“菩提是‘觉’是‘道’是咱们的本性而非树木，能映现万物的是明亮的镜子而非亭台。
“人的本性灵明纯净外物无法感染，人的本性既然至纯至净无一物，那么本性在什么地方‘惹尘埃’呢？”
要旨及其他：
1、惠能作此偈强调我们的本性；本性又称自性、灵性、真如、佛性、主人公……等。人的本性灵明至纯至净，人世间的外物无法感染，所以称本性“本来无一物”。此偈惠能虽然彻悟本性，但当时他还未得五祖亲授“本来无一物”之心法真传。
2、雁过清潭，雁去而潭不留影。既然本性“本来无一物”，那么，灵明不昧（不昧：不昏暗）的本性在什么地方“惹尘埃”呢？
3、“本来无一物”，人之“本来”即佛性，恢复“本来”便可修成佛。所以，惠能大师在《六视坛经·行由品第一》日：
“菩提自性，本来清净，
但用此心，直了成佛。”
4、神秀在惠能之前作了这首偈：
“身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭。勿使惹尘埃”。
神秀此偈尚未见性，只停留在从身心下功夫的一般修行法。
5、为什么有些人在生活中不呈现出本性中“本来”具备的五常八德呢？此乃其本性长期在人世间被物欲、烦恼、无明（无明：痴；愚昧）等所蔽障，因此暗淡不明，所以必须自觉修行清除蔽障，回复本性原来之光辉。
6、人人都有灵明不生不灭的本性，一旦找回我们的“真面目”，找回我们的根源，在本性处下功夫，内心的觉醒，自觉觉他，自度度人，兼善天下……
事例：
小女孩说：“妈妈！快来看，太阳不见了。”
妈妈问：“现在，你看见的是什么？”
小女孩说：“我看见一大片乌云。”
妈妈说：“哦！我们的肉眼被乌云遮住了。乌云蔽障视线，所以我们看不见太阳。”
过了一会儿，小女孩欢呼道：“好啦！现在乌云消散了，太阳出来了！”
妈妈说：“乌云一消散，就能看见完整的太阳及感受太阳的光与热。乌云无法污染太阳，也不会令太阳消失。”
浅析：
任何的尘埃、污秽都无法遮蔽、污染太阳，就好像人的本性灵明至纯至净，人世间的外物无法污染，所以惠能说本性“本来无一物，何处惹尘埃。”