《天下陷溺·援之以道》崇汉编著
（四）孟子《孟子》
不可兼得舍生取义
孟子日：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
——孟子《孟子·告子篇第十章》（节选）。
注释：
苟：草率；不慎重。
辟：同避。
意译：
孟子说：“我爱好鱼，也爱好熊掌；两样不能同时得到，我便舍弃鱼而取熊掌。
“我珍爱（珍爱：珍惜爱护）生命，也珍视正义；两样不能同时得到，我便舍弃生命而维护正义。
“我虽然珍爱生命，如果有比生命更值得我珍爱的，我就不会草率为了保存生命而舍弃正义。
“我虽然厌恶死亡，但是有比死亡更令人厌恶的，当我面对这种祸患也就不逃避了。”
要旨及其他：
1、两者不可兼得时，应以贵贱、主从、轻重、本末来取舍。保持人本有的羞恶之心。
2、合乎正义的事与生命之可贵，世人皆爱惜，但两者不能兼得，智者宁愿选取正义而舍弃自己的生命；因为不义之耻辱远胜于死亡。所以有句话说：“生得耻辱，不如死得光荣。”
3、常言道：“人生就像一篇文章，最要紧的是其内容（道德充实），不在乎其长短。”所以，当你面对名利的诱惑或高官厚禄的引诱时，你会依然坚守本性良心和坚持仁义道德吗？
事例：
吴凤幼年就跟随父母从中国福建迁居到台湾。
当年，吴凤二十多岁就被清廷任命为阿里山的抚番通事。由于他待人诚恳，积极改善山地同胞的农业生产和医疗问题，以及解决番民和汉人的纠纷，所以深得地方人士及山地同胞的爱戴。
那时，山地同胞有一种迷信的风俗，就是每年须用人头祭神的恶习，以祈求来年的丰收。吴凤为了革除恶俗，再三约束、劝导“不要用人头祭神！不可杀人！”但是，山地同胞就是不听吴凤的告诫。
“我们要用人头祭神！”山地同胞不容易动摇的恶习真教吴凤痛心到了极点。
当年，吴凤七十多岁，农作物歉收，几个番民头目又再向吴凤恳求猎取人头来祭神。最后，吴凤拿定了主意，他说：“你们一定要用人头来祭神，那么，我只准许你们这次猎取一个人头，以后就不能这样做了。记住，明天中午有一个穿红衣戴红帽的人，他骑着白马，经过我办公室的地方，你们就可以砍下他的头来祭拜你们的神。”
原来，那个穿红衣戴红帽骑着白马被砍头的人就是吴凤。
吴凤为了革除山地同胞的恶习而仁至义尽，但当地的农作物依然歉收，山地同胞疾病缠身，这时候他们才醒悟杀死他们尊敬的吴凤的报应就是天谴。从此，阿里山及各地的头目共同立誓废除猎取人头祭神的迷信风俗。
浅析：
吴凤虽然憎恶死亡，但是有比死亡更令人憎恶的事，就是山地同胞猎取人头来祭神的恶习。吴凤为了教化、革除番民的不良风俗，所以他用死来感化他们，他舍生取义，需要割下他的头，牺牲自己，以便保住更多人的头，他遭遇此祸患也就不逃避了。