《天下陷溺·援之以道》崇汉编著
（五）老子《道德经》
抛弃外欲充实内德
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
——老子《道德经·为腹章第十二》。
注释：
五色：青、黄、赤（红）、白、黑。
目盲：五色令人眼花瞭乱，亦令目光呆滞，犹如目盲。
五音：中国古代指五音为官、商、色、征、羽。现代乐理简谱上的12345.
五味：酸、甜、苦、辣、咸。
田猎：打猎。
行妨：“妨”即损害。行妨意指做出欺诈、伤害人的事。
为腹：“腹”代表一切内德。
为目：“目”代表五色、五音、五味，财货及一切外欲。
意译：
本文：五色令人目盲
五色及其他世间一切色尘的诱惑，令人迷恋不正当的色彩，致使心神恍惚，久而久之，对一切不合理的境地和现象便视而不见，邪正不分，如同目盲。
本文：五音令人耳聋
五音及其他一切声音，令人双耳倾向淫声滥调之所谓“刺激”或“享受”。耳根失去正用，本性蒙敝，真理不入耳，理智亦因此昏迷，如同聋子一样。
本文：五味令人口爽
为了补足身体所需的消耗量，以口进食是正用。假如五味令人爽口（爽口：味道清爽可口）便不以理智来约束口欲，为了满足口腹（口腹：嘴和肚子。借指吃喝）之欲而吃下很多荤腥不当的食物，到时苦果自负。
本文：驰骋田猎，令人心发狂
骑着马儿在打猎，同时马儿在奔跑，身心都被牵引着而发狂，如此，不当与不能适可而止的行为，会引起身心放荡不羁。
本文：难得之货，令人行妨
身外物如金银财宝等令人动心，假使盲目追求会使人被物役，甚至不择手段去谋取难得之财货而做出欺诈、伤害人的行为，怎不令人心劳日拙呢（心劳日拙：用尽了心力，反而处境越来越不利）。
本文：是以圣人为腹不为目，故去彼取此
因此，圣人注重内德，勤于修心、养性、立德，不求身外物，不求五色五音五味之官能（官能：生物体器官的生理功能，如视觉是眼睛的官能）的享受。所以，圣人抛弃外欲（外欲：非正欲）、奢侈、浮华的物质享受，选取质朴清静的修身养性生活。
要旨及其他：
1、五色指五种颜色，也包括其他一切色彩。如果过份贪恋外在的形形色色可爱之物，眼睛被五光十色所诱惑、蒙蔽，将使本性失去灵明，理智失去分析正邪的作用，看不出真理道德的尊贵，这时对合理的视境（例如看经典或善书）就毫无兴趣或不愿看了。
2、迷恋外在的声色，喜听淫声、恭维声、陈词滥调（陈旧、空泛而不切实际的言辞或论调）、靡靡之音以及流言蜚语等，将会使人的本性蒙蔽，理智昏迷。魔音夺魂，双耳失去正用，那时忠言逆耳，真理就难于入耳了。
3、人的口舌要正用于代天宣扬真理，宏扬道义，美化人间。如果贪图口欲而做出恣意杀生、丧尽天良的残酷行为，就会造下因果，罪责难逃。
4、人骑着马在田野中打猎，身心随着马儿的疾走而心荡神驰。就好像为娱乐消遣而放纵行为，如赌马、赌球、淫荡、纵欲和酗酒等，身心、精神和时间都被这些不好的嗜好行为所侵占而失去了正用，身心流连，结果虚度一生。有智慧者善于用物，懂得利用身心、精神、金钱和时间在短暂的人世间济世救人，修身立德，营造辉煌的人生。
5、拥有珍贵的金、银、财、宝以及娇妻和事功（事业和功绩），这些都令人心动。但是，世人为了这些难得之货，因贪得而做出不仁不义的行为，宝贵的人生往往就在争强好胜中造下诸多罪过错。我们要学习古圣先贤“贵德不贵货”，利用时间与身心积极修身培德才是人生首要目的。
6、五色五音五味等都是人之身外物。一失人身，拥有难得之财货也随之消失，因此，我们要向圣贤学习“养性不养体，养神不养形”，轻重有分，落实圣贤的教导，一心一意充实内德兼时时行道立德，同时彰显道德之尊贵。
事例：
孔子和弟子到少源的郊外去游玩。
师徒抵达沼泽地，听见前方有一个妇人在那边悲伤地哭泣，于是孔子差使学生前去问道：“夫人（夫人：现今尊称一般人的妻子），为什么哭得这么悲哀呢？”
妇人抬头说：“我割蓍草，用蓍草（蓍：shi音师。蓍草：多年生草本植物）做成的簪子（簪：zan赞阴平。簪子：别住发髻的条状物）丢失了，我因此很悲哀。”
孔子的学生说：“你丢失了蓍簪，再做一个，有什么值得悲哀的呢？”
妇人解释说：“我不是因为丢失蓍簪而悲伤，而是不能忘记插在我发髻上的那把旧簪子。”
——《韩诗外传卷九》。
浅析：
身外物令人心动，五欲令人迷惑，老太太对旧物有深深的感情可以理解，但又何必因为丢失了旧蓍簪而过分哀伤呢？事物一来一往，让它随缘吧！古人有一句话说：“不以物喜，不以己悲。”一失人身，拥有难得之财货能带得去吗？因此，我们要向圣贤学习：“养性不养体，养神不养形。”一心一意充实内德，彰显道德之尊贵。