《天下陷溺·援之以道》崇汉编著
（一）曾子《大学》
修养自身先正其心
所谓“修身在正其心”者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉：视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓“修身在正其心”
——曾子《大学・释正心修身》。
注释：
身：此处的“身”字代表“心”字。由于心的影响，身就有四种状态：忿懥、恐惧、好乐和忧患。
忿懥：愤怒。
好乐：喜爱。
心不在焉：心思不集中。
意译：
所谓“修身在正其心”者，强调“修养自身，必须先从正心开始”，也就是说修养自身品德者，首先要从端正自己的心思开始。
一个人如果心中表现出愤怒之情，就无法保持本来之公正，身就无法端正；如果表现出恐惧之情，自心就无法保持公正，身就无法端正；如果陷于过分的喜好，自心就会有偏执，身就无法端止；如果陷于忧愁、痴呆之状，身也就无法修好。
一个人不专心，心猿意马，心不在焉，眼见了的东西却像没看见，聆听了却不懂得其意思，饮食了却不知其味。
以上就是说：“修养自身品德，首先要从端正自己的心思开始。”
要旨及其他：
1、由于心影响到自身再从处境表现出来的四种状态就是“忿懥（愤怒）、恐惧、好乐和忧患”，虽然这是人之常情，但不能偏激。《中庸》上也有说：“喜、怒、哀、乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”如果不保持中和，那么偏激的心就会被七情六欲所影响。心不正，怎能好好地修身呢？故修身首先在正其心。
2、心生愤怒就责怪埋怨；心生恐惧就惶惶然不可终日；心生好乐就贪得无厌，贪小失大；心生忧患就忧愁困苦且患得患失。这些都是因为“心不得其正”就会影响“身不得其正”，影响我们的品德修养，甚至误入歧途。
3、如果你心不在焉或心猿意马，你会记得当时自己的所见所闻和所食其味吗？一旦放心——丢掉一切顾虑和牵挂，恐怕就要失去其警觉而使人趋向于损德败性的边缘。
事例：
六祖惠能大师离开了猎人队，来到广州法性寺。
当时，法性寺的广场竖起了幡旗（幡：fan音“番”，狭条垂直的旗）；有两位和尚对着空中飘扬的幡旗在争论。
甲和尚说：“是风在动。”
乙和尚说：“是幡旗在动。”
惠能见两位和尚争论不休，便对他们说：“不是风在动，也不是幡旗在动，是你们俩人看到幡旗的心在动。”
惠能一语让俩人立刻恍然大悟。
浅析：
佛家说：“一念善心起，诸事皆吉祥；一念恶心起，种种灾难生。”
因为心在动，所以风、幡旗、烦恼或其他欲望也随心而动，如果没有心的作用（心不在焉），心中无风也无幡旗（视而不见），也就没有动、静之分了。
重要的是“心”，没有心的作用，就会“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
修行修心，悟道悟心，参禅参心……
人心善良，可以使人修成圣佛；人心邪恶，可以使人坠入无底深渊（深渊：极深的水，比喻危险、困难或罪恶的处境）。