《贵爱己身·贵爱万民》崇汉编著
盈则失事虚则容物
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
——老子《道德经》“保常章”（持盈章）第九。
【原文】
持而盈之，不如其已。
【注释】
持：手拿着。引申为把持。
盈：充满，多出来。引申为自满、自夸。
其已：“其”指水。已：停止。
【浅说】
（一）
注入水缸里的水达到容量的极点，水就会向水缸外流出去，应该在水满之前立刻停止往水缸里注水。
水缸保留一部分空间（虚），这样才是盛水的最适当方法。不然当水缸转动时，水盈满就会往水缸外流出去。
（二）
世人的功利执著心太重，又因为不知足之心理关系，所以对事物妄求妄为漫无止境。就好像水缸里的水已经满了，仍然不断注水，水满向外流，不但浪费水，也失去了水缸之正用。
（三）
天之道贵虚不贵盈。“盈”则有失事之祸害，“虚”则有容物之妙用。
（四）
世人的欲望无穷无尽，然而知足者不奢求盈满，（奢求：过高地要求。）进德修业者淡泊名利，清心寡欲，有攻克难关之意志，贵精神，贱财物，宁俭不贪，其谋取的功利是为了利世福民，知止知足，不持功自傲以免损德败性，那么其人生就会过得常乐美满。所以谚语云：“知足得安宁，贪心易招祸。”
（五）
不奢求功利，凡事能知止知足，不自夸自大，有剩余不敢尽，止于道，止于德，遵行我们本性中的五常之宝——仁、义、礼、智、信，则远离祸害，所以说：“鬼神害盈而福谦。”
【原文】
揣而锐之，不可长保。
【注释】
揣：打击；揣摩。
锐之：使之尖锐。
【浅说】
（一）
斧头太过尖锐，用来砍伐树木，斧头容易有缺损，不能长久使用。要如何让斧头持久耐用、不缺口不折断呢？那就别太过锋利，磨到适可而止，才可以长保。
（二）
老子这句话，是借器具喻理。
例如一名有道学才华的人，他不轻易显露锋芒，他为人处世谦和，默默地为唤醒世人明理向道而肩负责任。其无私的奉献精神，怎不深受世人拥戴呢？
（三）
常言道：“名利权势是敛财致富的磁铁，亦是披毛带角的前因。”你明白其意而该提高警惕吗？
【原文】
金玉满堂，莫之能守。
【注释】
满堂：充满厅堂。
金玉：黄金和美玉；世人心目中的珍宝或难得之物。
莫：没有谁；没有人。
【浅说】
（一）
人世间的财货（金玉）取之符合天理良心，那才尊贵。物质方面要知足，相反，研究真理与经典永远不要知足。
（二）
过份强取妄求，不合义理，劳神费力争夺来的财货，充满了厅堂，唯恐造下不好的因果，也可能招致小人忌妒而谋财害命，况且当人的寿命终结时，满堂的财货不能带走，“莫之能守”于身边。
（三）
古人告诫曰：“积财积谷不如积德。”
我们应当牢记，勿贪图财货而丧德辱身。应当把钱财用在符合天理良心的地方，以财积德，以善为宝。
【原文】
富贵而骄，自遗其咎。
【注释】
遗：留下。
咎；罪过；灾祸。
【浅说】
（一）
假如获得了“财宝、权柄、名位，”有智慧者应当富而好礼，谦卑处下，知足知止，善用后天的优裕来修养正气、济世化人，拿出钱财帮助有困难的人，散财取德，亦是建功立德的好机会。
（二）
有些人贪恋富贵而目空一切，为人处世摆起高傲的神态，利益熏心，只知进取不知谦让，只知自己“一人富贵”而唯我独尊，恣意妄为，因此引发别人的嫉恨、批评。谚语云：“骄傲要败事，尖刻会害己。”这样不就是“自遗其咎”自取祸患了吗？
（三）
智者善用“财宝、权柄、名位”去造福社会人群，为人谦虚有礼，故说“富贵而谦能得天佑人敬”。
倘若倚仗财富、权柄、名位去敛财致富，（敛财：搜刮钱财。）由于不知足而作恶造罪，就会穷途末路，怎不“天怒人怨”呢？
【原文】
功成名遂身退，天之道。
【注释】
功成；完成了一番大事业。
名遂：名声如愿。
天之道：上天之正道；天理。
【浅说】
（一）
一个有真知灼见的人，（真知灼见：正确的认识和透彻的见解。）其为人处世的方法，就是当他完成了一番大事业，或者领导进步团体成功向着真理精进，便不再留恋权位，自己身居于功名之后，乐于把事业与功名谦让给别人，把权责让给有才华的人去领导，让他继承对人类、对社会作出贡献。
（二）
“功成名遂身退”者，他功成名遂不再依恋而身退，看似吃亏、愚痴，其实他不再跟别人争夺而造下诸多不好的因果，其谦让之美德反而赢得了永恒之真功名，合乎“天之道”。
（三）
老子婉言规诫我们，为人处世，要保持安全、不败之方法，就要知足知止，谦逊礼让，不随意张扬、炫耀自己的才华，富贵而能散财取德等。其要点就是：
（1）贪婪盈满，（贪婪：贪得无厌，“含贬义”。）例如奢求功利，（奢：过分的。）不如淡泊知足，（淡泊：不热衷。）适可而止。
（2）显露锋芒，例如奢望赫赫有名有位，（赫赫：显著盛大的样子。）应当知足知止为善；大智若愚者，则可减免别有用心者“无中生有”之谣言。
（3）金玉满堂，当人一离开世间，怎能守藏呢？但是若贵德贱货、修身养性乃自性中之金玉，取之不尽，用之不竭，自然能守。
（4）富贵勿骄，为人谦和，仗义疏财，（仗义疏财：讲义气，轻钱财，拿出钱财帮助有困难的人。）重视和延揽人才，同心同德，（“同心”指齐心。同心同德：指思想、行动一致。）就会得到众人的礼敬与爱戴。
明白了上述四项事理，无私无我，也就顺应了“天之道”……
（四）
老子的这四项哲理，就是“不盈，不锐，知足，不骄”。为人处世，若能保持并践行这四项美德，并呈现出我们本性中的五美德——仁、义、礼、智、信，就可以远离祸害，生活过得清静、美满。
不然只知“唯我独尊”，一味与人争强斗胜，怎能担保不损德败性、引起诸多纠结呢？
【引例与深思】
（一）
有些人，他的才识卓异，在某些方面卓有成就，持功德而傲慢无礼，于是爱逞强显能，锐气十足，走起路来摇来摆去，神气活现，锋芒毕露……
有些人，他虽然有很高的聪明才智，但是他的表现看上去好像有些木讷、笨拙；其实是大智若愚，默默地无为而为。（木讷：质朴迟钝；不善言谈。）
上述两种人的作风，你要效法、称羡、拥戴与爱护的是哪一种人呢？为什么？
（二）
天道亏盈而益谦，故说“天之道”可以长长久久。
《道德经》体用章第二，老子曰：“为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”
圣人行道立德，为济世化人与传扬真理而四处奔走，牺牲奉献，致使“脚上的泡——自己走出来的”，虽然稍有成果，但是他不自居其功果地位，而是功成身退，及时引退让贤，不作居功傲世之想，甘居于众人之后，其礼让的精神与气节，反而会得到众人的敬爱，其建立的功德，才可以长长久久流传于人世间，永垂不朽。
请问，你若才能出众，你会恃才傲物吗？（恃才傲物：依仗自己的才能而骄傲自大，轻视旁人。旁人：指众人；物。）
（三）
假如你有某方面的专长，可惜时运不佳，不被人们认可，在困境中无法施展才能，那么你就应该韬光养晦，不求有功，但求无过，做好更充分的准备。你会有耐心等待时机的成熟吗？（韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。）
（四）
假如你既富且贵，那么你会利用这优越的条件，富而礼贤下士，（礼贤下士：重视和延揽人才。）乐于去行善布施吗？或者反而变得醉心于名利，妄求心切，知进而不知退，贪得无厌，恣意妄为，做一些违背道德的事，最终怎不落得个身败名裂呢？