《贵爱己身·贵爱万民》崇汉编著
道心纯善灵性清净
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
——老子《道德经》“辎重章”第二十六。
【注释】
重：稳重；重要。
轻；轻浮；轻微。
静：清净；寂静。
躁：急躁；躁动。
辎：zi音“资”。古代的一种车。
辎重；古代行军中由运输部队运送的重型武器和粮草、被单等军需物品。
燕处：安然处之；平常心。
万乘：周朝制度，天子地方千里，出兵万乘，后世称天子为万乘。
【原文】
重为轻根，静为躁君。
【浅说】
（一）
此“重”字当作形容“稳重”的“道心”。道心指纯善理性的心。
此“轻”字当作形容“轻浮”的“色身”。色身即人身。人的思想感情在生活中显露七情六欲。（七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲：色、声、香、味、触、法。）
一个人的“道心”若不被私心杂念、七情六欲所蔽障，（蔽障：遮蔽；阻挡。）其人身的所作所为便由道心所支配，那么其言行必然言正行正。
（二）
此“静”字当作形容“清净”、“安祥宁静”的灵性。灵性不生不灭。
此“躁”字当作形容“急躁、浮躁”的气质。（气质：人的个性特点如沉静、活泼、直率、性情等。）
急躁者往往轻举妄动，（轻举妄动：不经过慎重考虑就轻率地随意行动。）因此成事不足，败事有余——其意是说，不但不能把事情办好，反而会把事情办糟。
（三）
如果以“灵性”代表君，以“气质”代表臣，君主与臣子之间有密切的关系。所以气质必须听命于灵性，气质因灵性的调节而合情合理地严加管束，那么自性（灵性）就会圆明。
【原文】
是以圣人终日不离辎重。
【浅说】
（一）
这样说，道心与灵性是人类极为重要之本。所以古时有道的圣贤，他的言行无时无刻都保持着稳重的道心与清净的灵性——不离辎重。
（二）
人身（色身）是由四大假合即“风、火、水、土”结合而成。人死后身体就毁灭了，故称色身为“轻”。
道心为人身之主。不离稳重的道心，就不会轻率妄为。明理实修之志士，时时刻刻都以道心作为言行上的指针。（指针：比喻辨别正确方向的依据或指寻行动的准则。）道心在则可借色身去行功立德，在进德修业上不断精进，故称道心为“重”。
【原文】
虽有荣观，燕处超然。
【浅说】
（一）
自古圣贤时时刻刻都保持着纯善无恶的道心与清净的灵性，所以其言行就不被七情六欲所蔽障，也不被外表看似高贵、光彩、美丽的事物所扰乱、引诱、迷惑他的心。其心境心旷神怡，超然物欲之外，过着清静安适的生活。
（二）
一般人对于丰美的物质享受及声色货利，都会竭尽一生的精力去追求。倘若不合天理良心而去妄动妄为，那么不但劳身劳神，也会带来不良的后果。
真明道者有志于修身养性，对于荣华富贵或名利权位，都一点儿也不动心，超脱了世俗的评价，而是淡泊明志，安贫乐道，保持灵性清净，道心纯善，有如古圣先贤修心养性至最善境界。
【原文】
奈何万乘之主而以身轻天下？
【浅说】
（一）
古时天子（万乘）身系天下之安危，（天子：指国王或皇帝。奴隶社会和封建社会的统治阶级把他们的政权说成是受天命建立的，因此称国王或皇帝为天的儿子。）应该注重自身的修养，应当持重（道心）宁静（灵性），关心人民的疾苦，为政清廉。
身为大国的君主，倘若“轻浮急躁”，那么其言行就会任由七情六欲所左右。（左右：控制；支配。）唉！一个只注重纵情欢乐、放纵肉欲的国君，怎能精明强干于理民治世呢？可惜！是自己对国人不敬重，态度傲慢——以身轻天下，不但不反省自新，反以为荣，糊涂得忘了“得人者昌，失人者亡”的训诫。（谚语：“得人者昌，失人者亡”；指当政者得人心则存，失去人心者则亡。）
（二）
真明道的有志君子，看淡色身，清心寡欲，不轻浮妄动于人世间的声、色、货、利，只注重保持自身本性之自然，保持良知良能之至善，为感化世人明理向道而尽心竭力。
【原文】
轻则失根，躁则失君。
【浅说】
（一）
一国之君的为人处事，勿犯“轻浮急躁”，不然就会不慎重、轻率妄为，妄动于纵情欢乐、放纵肉欲，气质急躁变成残暴凶狠，任意胡为，这样就失去了君主的尊位，犹如“给狗起了个狮子名——有名无实”。（有名无实；只有虚名，没有相应的实际内容、本领等。）如此君主怎能成为人民的好榜样呢？怎能认真担当国家重任呢？
（二）
一名众人的领导者，若只看重自己的色身而去寻欢作乐，沉溺于酒色与物欲而不能自拔，如此不但失道失德，不能做好应尽的职责，自轻于民众，自毁前途。
假如你对人对事都不能称心如意，在前进的路上屡遭挫折，心性就因此浮躁不安，心灵不能自主，于是怨恨、恼怒、大发脾气，不能冷静下来，不用智慧去思考问题，是非不分，那么怎能不失去为人应有的道德品质呢？
然而真明道的有志君子，面对“泰山压顶不弯腰”，在逆境中借着不称心如意的人与事之考验，好好地修身养性，敢于承担责任，安心专注于自己该做有益于民众的善事。（惯用语“泰山压顶不弯腰”：比喻再大的困难也压不垮；再重大的责任也敢于承担。）
【引例与深思】
（一）
身为一名领导者，其责任重大，就应该把领导的工作做好。倘若为了满足自己的私利而滥用权力，是非不分，对下位者不关心，不闻不问，若下位者有什么过错就暴跳如雷，大声苛责。不重义理又急躁的领导者，不但被下位者轻视，其领导之位还能保持多久呢？
（二）
假如你是一名有志于道，平时能言善辩，一旦身心屡遭挫折，事事不如意，致使心浮气躁，那么你会改变当初的意愿或停办懈怠吗？或者在考验中仍然信心十足，意志坚定，能“化气”，由灵性作主，那么其结果会是怎样的呢？
（三）
有救世化人的宏慈大愿者，一旦日子过得挺舒服，迈入顺境，样样得心应手。凡间事很顺利了，于是顺着个人七情六欲的需要而轻举妄动，被身外之物拖累，致使道心颓丧，离道离智慧越来越远，让你胡思乱想了。此乃失去了稳重的道心，背弃了自己肩负的责任与使命。
希望我们都是“轻身重道”的有志者，尽心竭力去完成救世化人的责任……
（四）
为人应具备哪些“稳重”的优点呢？例如：
（1）言重——言重指说话很重要，该说的话则说，废话不说，勿言不及义。言谈的对象要合宜有力，就有其价值与意义。
（2）行重——与人交往，其心真诚，抱道奉行，呈现尊贵的道德品行。
（3）貌重——此“貌”指人外表的形象，该笑的时候则轻松地笑，但切忌轻浮——嬉皮笑脸。言谈举止有威严，令人恭敬尊重。
（五）
为人应该避免哪些“轻浮”的缺点呢？例如：
（1）言轻——言谈损人利己，口出狂言，口蜜腹剑，轻易承诺人的话却无法实现——轻诺寡信。如此言轻容易招罪惹祸。（口蜜腹剑：话说得甜蜜动听，心里却阴险狠毒。形容人狡诈阴险。）
（2）行轻——言语、举动不庄重，不严肃，对人不敬重，态度傲慢。如此行轻则招来不好的批评与对不住别人对你的期望。