《贵爱己身·贵爱万民》崇汉编著
自知者明自胜者强
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
——老子《道德经》“尽己章”第三十三。
【注释】
知足：心不贪婪。
强行：应该做的事强制自己进行；不懈怠。
有志：有志于行道立德、济世化人。
死亡：有形的色身消灭谓之“死”；普通人生前没有留下任何德行谓之“亡”，即“死亡”。
【原文】
知人者智，自知者明。
【浅说】
（一）
“智”是知之外用。“明”是自知内省。能自知的人才是真正明白、明理者。
世人往往能轻易观察、论断别人的功过与对错，对自己的缺点、脾气毛病却难于虚心去反省自新。
（二）
智者能够洞察别人的功过、品德、才能高低及判断别人的善恶与贤愚，这是智者的机智外用。
只能知人谓之“智”，此智者若不明白自己的本性，对自己无益。
（三）
一个真正明理的人，他有自知之明，知道自己的本性，于是修己化人。他能了解、省察自己的过错，在修身养性方面有哪些不足，或有待改善的地方。自知越多，越能积极地进取并提升自己的品德与心性修养。
【原文】
胜人者有力，自胜者强。
【浅说】
（一）
“胜人者有力”，就是向外对人要求，就是能够以智力胜人，以体力胜人，以能力胜人，以财力胜人，以权力胜人，这些都是精力外用；然而能保证永远能战胜别人吗？终有一天，别人也会想尽办法来打败你。
（二）
老子认为，不如将外用之精力用在自己身上，向内自我要求。例如以智慧导人向上向善，明理做人，以体力去度化众生，为人处世谦卑有礼，还有慈悲喜舍，克制私欲，宽大为怀，战胜自己的傲气与霸气，克制自己的内心三毒——贪、嗔、痴。能如此修心养性，战胜自己的人，才是最坚强的人，可谓“自胜者强”！
（三）
世人大多数都有战胜别人显出强悍的力量，都是争强斗胜，精力外用战胜别人。虽然是“厨房里的垃圾——鸡毛蒜皮，”（鸡毛蒜皮：比喻无关紧要的小事或毫无价值的东西。）但是为了达到目的，必须斗胜对手不示弱，却因手段卑劣，不符合本性良心，还自以为聪明，自认为有能力而沾沾自喜，反而把自己斗得身败名裂，落得个骂名。
（四）
真正的强者，不用暴力，不会给任何人带来灾难，不会跟身边的人对立，只会不断的战胜自己，要求自己的言行符合本性良心，符合五常八德。同时不断扩大气量，（气量：指能容纳不同意见的度量；指容忍谦让的限度。）能如此自胜者，怎么不会变得越来越强大呢？
【原文】
知足者富，强行者有志。
【浅说】
（一）
酒色财气名利，这些身外之物，真有大志的君子不迷惑，不贪婪。虽然他的物质生活简单，但是他淡泊功名利禄，人穷志不穷，时时以天理良心来降伏自己的贪欲妄念，时时不忘充实道学，不断追求道德，不忘实践仁德，这是修性的功夫，因此在心灵上充实而且富足。（心灵：指内心、精神、
思想等。）
（二）
心灵上富足的人，为了生活，用正当的方法去满足生存的基本条件，知足知止，不追求身外之物，例如追求炒作房屋股票，永远没有停止。
知足者其方向目标乃克制私欲，“强行”于进德修业、济世化人，乐于三施（财施、法施、无畏施）并行，此即行为上“强行”于大道，其心态上无为而为，故能一辈子有志于匡正世道人心，并使其明理做个有道有德的人。
（三）
一般人的方向目标是什么？乃终生为私欲为名位而奋斗，终生贪妄不休。
反之“强行者有志”，他能知足知止、自明、自胜，以天理良心来降伏妄念，有坚定的意志于终生博施于民。
上述两种人的终局，怎不如同“天壤之别”呢？（天壤之别形容差别极大，如同一个在天上，一个在地下。）
【原文】
不失其所者久，死而不亡者寿。
【浅说】
（一）
天长地久，人也希望在世能活得长长久久。老子告诉我们，人要如何才能“不失其所者久”呢？
（二）
何谓“不失其所”呢？“所”是指道之至善地。
为人处世，无论在家，在工作场所或其他地方，都不失其本性良心，亦称佛性、自性，也就是不失真我（灵性）之所在，借假我（肉身）修真我（灵性）。老子之意，不死的是无形的真我（灵性），假我（肉身）仍然要面对死。
（三）
你注重色身之假我还是注重真我之灵性呢？首先找到真我之至善地，然后守住真我作为修身养性，使它不再随假我流浪生死。所以老子说“不失其所者久”。
（四）
普通人的肉身之死谓之“死”，又因为其生前没有行功立德，死后没有留下任何德行谓之“亡”，即“死亡”。
（五）
怎样的人才会如老子说“死而不亡者寿”呢？此乃指真明道者常守住“不失其所”，不失去为人的本性良心，其为人处世广利众人，常常践行“自知自胜”，就是修身养性的功夫，树立德行作为众人的模范，其色身虽然死了，但是其德行与精神可作为世人一代一代学习的好榜样，让世人永远记住与怀念。
如果能更进一步，在国家社会上做出伟大的功德事，那么其伟大的功德事就会永垂不朽，长留人间。就是说，圣人的色身虽然死了，消灭了，但是圣人的精神、德名不亡，不消失，仍然照耀着一代一代的人，这就是“死而不亡者寿”。
这“寿”字不是指活得岁数大，而是指色身死后，其德名与精神而言——在人世间长长久久；永垂不朽！
【引例与深思】
（一）
能自知者，就会立大志，明理做人。那么如何才能做到“自知者明”呢？例如：
1、知道自己此生此世应该立什么大志，知道自己的才华而不懈地勇往直前。
2、知道自己在学识方面有哪些欠缺不足，于是提起精神孜孜不倦地加紧学习。
3、自知者在前进的路上，不幸遭遇挫折而失败了，但是不因此垂头丧气，也不怨天尤人，而是能反省自新，反而积极地博施于民，助人在行道立德的方向勇猛前进！
（二）
如何向内自我要求，达到“自胜者强”呢？例如：
（1）精力充沛，正心去妄，诚心求教，宽心待人，忠心处事。
（2）重复学习圣贤的道理，从而提高道学，净化人心。
（3）凭自己的能力，谦逊处世，做个有傲骨的谦谦君子（但是傲气不可有）。（谦谦君子：谦虚谨慎、品格高尚的人。）
（4）虽然拥有地位与权力，仍然诚恳地担当责任，谦恭有礼，宽大为怀，成为人人尊敬、爱戴的人。
（5）谚语云：“俭吃有剩，俭穿有新。”衣食俭朴，把节省的钱财用在博施济众，其慈心善举博得人人赞扬。
（三）
在哪一方面，才是人之真富呢？是指名利财货之富足吗？不！应该是富在本性良知不失，贵在道德具足。试举一些例子说明。
（四）
你明白了自己生从何处来，死往何处去，那么就要在活着的日子里，有雄心壮志于济世化人的宏愿，甘愿欢喜，日日点燃自己的光去照亮世界，温暖人心，成就你的精神不朽——寿！
（五）
古圣说：“有的人虽然活着，可是他已经死了。”其意指肉身虽然未死而实际上已经死亡的人。因为其为人处世失去了本性良心，失去了德性，违背了伦理道德，人格低下。
（六）
古圣说：“有的人虽然死了，可是他还活着。”其意指肉身虽然消灭了，但是其德行与精神仍然照耀着人间，成为世人学习的模范人物！
圣人志于道，凭本性良心“自知自胜”，行道立德，为天下苍生而生死，其肉身虽然死了，但是他的精神与德行不朽，永留人间，可作为世人效法，（“效法”强调学习，“效仿”强调模仿。）可谓“死而不亡者寿”，正符合儒家说的三不朽：“立德，立言，立功。”如唐尧，虞舜，孔子，颜回，屈原，耶稣和释迦牟尼佛等。