《讲义学习》前人著
信愿行（一）
―、前言
我们从求道到现在，经过了明德班、启慧班，每个班的目的，就是在启发我们的信心，因为有了信心，才会产生力量，所以力量的源是信心。
在圣经上耶稣说：「我实在告诉你们，你们若有信心象一粒芥末种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必听你的，你们没有一件不能作的事。」（马太福音第十七章二十节）这段话是告诉我们信心的力量是非常大的，当然不只是对道要有信心，凡是做任何一件事，都要有信心，有信心才会产生力量，也才会成功。
华严经：「信为道源功德母，长养一切诸善根。」
这也说明了，因为有了信心，才有力量去实践各种的善行，建立功德，所以一切的善行、功德都由信心生发出来的。所以修道第一要建立信心。
二、纲要
（一）修道第一要建立信心
甲、信心的种类：
无神论：这种人没有信仰，不信有天堂、地狱、因果，不信灵魂的存在，只相信自己所看到的。但是天堂、地狱、灵魂不是用肉眼可以看到的，因为这些都看不到，所以否定他们的存在。（灵性的证明）
半信半疑：看得到的才相信，看不到的就不相信，别人说有就信有，别人说无也信无，自已本身没有足够的信心。来到佛堂听到前贤说道很好，就修，等到离开佛堂，听了家人、亲戚、朋友说道是邪教，不要信，这时信心又动摇了，这叫半信半疑。在二千五百年前，释迦佛曾告诉弟子说：「静观一钵水，四万八千虫。」当时他的弟子也是半信半疑，怎么可能一钵水中，有这么多虫；因为那些虫是小到肉眼看不到，所以很多弟子抱着怀疑的态度。直到二千五百年后，人类发明了显微镜，借着显微镜可以看到细菌，这时候才证明佛是实语者，不妄语者。
迷信：所谓迷信，就是它的宗旨已经偏离了正道。现在有一些修行法门，也是很迷信，大家要有智慧去分辨，否则自己已进入迷信的修行法门还不自知。例如：现今有一种宗教，就将教主洗过的洗澡水拿去卖给信徒，据说此洗澡水可治百病，这是迷信。在台湾也有一些习俗，若人们要祈福，到了佛祖诞辰，就杀猪宰羊、搭戏台、唱歌作戏，来讨佛祖神明的欢心，以此方式来祈福。这种也是迷信，这样不只不能得福，且会折福。也有一些人，看到一棵千年的老树或大石头也在拜，也在祈求赐福，这些都叫做迷信。
正信：所谓的正信，就是有真理作依归。真理它是永远存在的，它不会因为人相信就存在，人不信就不存在。俗云：「求道如牛毛，成道如牛角。」
为何有如此大的差别？就是对道缺乏正信。
乙、信什么？
深信 上帝（道）是宇宙的主宰：
其实道就是 上帝的代名词，道就是 上帝， 上帝就是道，我们来看看圣经约翰福音第一章一节：「太初有道，道与 上帝同在，道就是 上帝，这道太初与 上帝同万物是借着它造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。」这段经文，我们确信道就是 上帝， 上帝也是道，也是宇宙的主宰。
老子《道德经》混成章廿五：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名字之日道。」这段经典告诉我们「道」是生天、生地，生万物，未有天地前就有道，所以我们深信道是宇宙万物的主宰。
信道真、理真、天命真：
信道真：因为有道统，它不是凭空而来，而是由历代祖师一代一代传承到现在，所以道是真的。
信理真：真理它不会因为时间空间而改变的，例如古代的人要孝顺父母，现在的人也是，不会因为科技进步，人类就不必守纲常伦理。又如阿根廷人爱好和平，全世界的人也都爱好和平，所以道德伦常是真理，它永远不会改变，它适用于任何地方，任何时候。
信天命真：相信我们所得到的三宝心法是真的，因为有天命的关系，所以我们相信，无论是上根、中根、下根、贫富、贵贱、智愚，只要得到有天命明师的指点，好好修持，必可了脱生死轮回之苦。圣经旧约出埃及记第十三章九节，摩西说：「这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中。」
信圣人之言是真：
在圣经启示录的预言： 上帝的帐幕在人间，人子的降临，末日的审判，这些话在未来都会一一实现。
我们若是相信圣经上的话，就相信道是真的，相信 上帝的帐幕就是佛堂，救人灵性的方舟。相信人子就是有天命的点传师， 上帝的印记就是有天命的明师给我们授记的地方。相信末日的审判就是这个时候。
信因果是真，天堂、地狱是真：
我们要深信因果是真，因果律是宇宙间的定律。要去天堂，必有去天堂的条件；到地狱也是有到地狱的条件。因为世间有孝、悌、忠、信、仁、义、就有天堂，世間有贪、嗔、忌妒、自私、杀、盗、淫，就有地狱的存在。所以一个人若能深信因果，那么他的言行就不敢放肆，就会谨言慎行。因为我们的一言一行都会影响未来，所以深信道是宇宙万物的主宰，信道真理真天命真，深信圣人之言是真，深信因果，天堂地狱是真，以上所说的叫正信。有了正信，才能建德，诚如华严经上所说的：「信为道源功德母，长养一切诸善根」。
所以修道第一要建立信心。
丙、如何产生正信？
前世的根基：
金刚经正信希有分第六：「须菩提白佛言：世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信否？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。」
一个人今世能求道、修道，对道能产生正信，这个人并非一世二世修来的，而是无量世修来的根基。我们可以看看道中有很多小孩子，他们一出生就吃素，就跟父母修道，这些孩子来历都是不平凡的，大部分都是一些大修行家、大根器者来转世的，所以对道能产生正信。
老子《道德经》曰：「上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑，不足以为道。」
为何有人一闻道就能产生正信，因为是上根之人（上根之人不一定有学问，有财势，如惠能六祖，他虽是没读过书，却能成就一代的祖师。）上根之人他们不知修了几世，才遇到天道降世，所以他们闻道之后，就深信不疑，而且很用功的修道行道，这种人叫上士。至于中根之人，他们闻道之后，半信半疑，有时精进，有时懈怠，因为信心不够坚定，所以阻碍很大，这种人叫中根人。还有一种人是下根人，虽然有机会闻道，但是他不会相信，甚至会毁谤，这种人叫下根人。他本来没有资格闻道，由于 上天慈悲，天道降世，不论上根、中根、下根之人，都有机会闻道。求道后，若能对道产生正信，实实在在去修，一样也可以成就圣贤菩萨。
从前贤的示范所产生的信心：
道看不到，但是我们可以从前贤的示范，看到道的宝贵，看到前贤彬彬有礼，有度量，有耐心，互相礼让，使我们对道产生信心。
从前贤的照顾所产生的信心：
我们从求道到现在，不知受到前贤多少的照顾，来到佛堂前贤替我们服务，做饭给我们吃，做点心给我们吃，甚至出到困难时，也是前贤帮我们解决。由于前贤的爱心，使我们对道产生信心。
（待续）