《讲义学习》前人著
求道修道的好处（二）
大家知道猎人怎抓猩猩吗？用酒当陷阱，猩猩之天性好喝酒，猎人知其弱点，就在猩猩经常出现的地方放一些酒甕。当猎人把瓶盖打开时酒香就飄出来，随着风就传到猩猩住的洞里，但是猩猩也是非常聪明，它们也知道是陷阱，但是又想回来，只有闻一闻可能没有关系。但是酒香越来越浓，忍不住又靠近了一点，又想也许用手指沾点来尝无所谓，不会醉。大家都用手指沾了酒尝，实在太香了，忍不住又用手掌捧来喝，有些猩猩甚至连甕也拿起来倒着喝，最后全部都醉倒在地上，猎人出现了，一个个抓起来。
酒是一种陷阱，又会损害健康，将本性遮蔽，若是能够少喝或是不喝是最好。如果一个人有很多不良的的习惯，表示他本性蒙蔽的较深，若不是 上天降道，借着天的力量，这种习惯很难改掉。自从求道那天前辈者把我们的灵性之门打开，在那个地方会发光，就像所有圣贤菩萨一般，我们可以看到每一位菩萨或是耶稣、圣母玛利亚，他们的头顶上都有光圈，光就是要照亮黑暗，光出现时黑暗自然消失。所以一个人不管以前有多少不良的习惯，心中多黑暗就象一间房子没有灯，但是只要灯一亮，黑暗在瞬间就消失了。但是我们的光很小，无法照亮我们多年来的黑暗，那么要如何让这个光更大、更明亮，就是要多接近佛堂，接受佛光普照、渡人、行 上帝的义，这样我们的光会越来越亮，不只照亮自己，也能照亮別人。
很多道亲在求道前有很多的坏习惯，求道后，修道一段时间之后观念改变了，说话改变了，行为改变了，甚至外貌也完全改变了。
有一位道亲说：我是从黑烟爬出来的。另一位说：我是从酒桶中跳出来的。另一位说：我是从赌场中走出来的。
有一位道亲说：圣人有五德，他有五种不良习惯：烟、酒、赌、嫖、打太太。求道后，很诚心修道，已经把此五种不良习惯变为五德了。在道亲中改变的例子太多了，修道确实可以改善自己，这是道的宝贵。
修道也可以提高品格。人有人格，佛有佛格，人格与佛格的境界差很多，每个人本来就具有佛格，因为迷失、蒙蔽的关系，所以由佛格降为人格，甚至有人连做人的人格都没有，求道、修道、立德就是要恢复 上天给我们的佛格，由人格提升到佛格。
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立德 佛格
修道
求道
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人格
（三）可以消业力，远祸劫
这是个不圆满的世界，生在这世上，除了乘愿而来的圣佛以外，每个人都有业力，而业力的形成是由于本身过去的无明。耶稣说：人是带罪而来的。无明加上罪，所做的事是颠倒，违背了本性中的五常之德。所以产生业力，由业力造成劫数。从求道前业力就一直在阻碍着我们，不让我们求道，不让我们得救，甚至有些人连来听求前介绍都困难重重，并非他本身不愿意来求道，而是他的业力使他无法听道与求道。
纵使求道后，在修道过程中也会遇到很多的困难与阻碍或考验，这些都叫业力。业力很可怕，就象影子一样紧跟着我们，无论我们到任何地方。例如：有一位太太她住在美国，无论她到哪里，蚂蚁就是喜欢咬她，咬了会痒，痒了就去抓，抓成了伤口，这个伤口怎么也治不好。她先生是医生，也无法治好她的伤口，就这样经过了七年，七年后她求道、修道，才了解原来她的伤口是由业力所形成的，她想：为什么蚂蚁不咬她爸爸、妈妈，也不咬她先生、孩子，就是咬她。原来她在童年的时候喜欢玩一种游戏，就是喜欢把蚂蚁的头折断，放在火柴盒中。因为造这种因，所以不管哪一国的蚂蚁都会咬她，这就是业力，业力在未受报以前不会消失。
佛经：「纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」
消除业力有二种：第一接受果报、第二以功德弥补。
第一接受果报：就是你种了不好的因，就会結不好的果，造了恶因，就会结恶果。例如：车祸、病痛、或种种不如意的事。
第二以功德弥补：就是用功德去消除业力，就是我们所造的业，当业种子未熟时，可以用功德来抵消。
例如：一个人在未来五十岁可能会发生意外，那么在三十岁时，求道、行功立德，以此功德可以抵消业力的发生。又或许一个人在三十岁时，可能因为吸毒、偷盗或与人发生口角而坐牢，但是在二十岁时就开始修道，把心中的业种子去除掉，不让其成长，就不会去吸毒、偷盗与人发生冲突，无形中就化解了这场灾难，但功德的建立必须在业种子未成熟时（一般人都认为我现在过得很好，不用修道。要知道，我们的业不知何时会发生，修道是先预防。）若是业力已经成熟了，就是劫数已经来了・车祸已经发生了，才去救济，做善后处理，这叫慈善事业。例如：战争后，做一些理尸、救护伤残的工作，或发生了火灾、水灾、没房子住、没衣服穿、没东西吃才去救济，这叫做慈善事业。而道是在预防，就是不让不幸的事故发生，所以道永远是走在劫数的前面。
当然若是要挽救劫数的发生，是很困难，因为这是众生的共业。所谓的共业就是一群人共同做一件坏事，在果报成熟时，这一群人就会受到报应，例如飞机失事、车祸、地震、火灾，一下子就死了很多人。
但是现在正逢其时，天道降世，我们有缘求道。求道后，我们有很伟大的使命可以行 上帝的义，如：渡人、服务、布施，所有在道中所做的点点滴滴都是功德，而用这些功德不只可以消本身的业力，也可以化解天地的气数，消除灾祸。
目莲经曰：
日日行善，福虽未至，祸自远之，
日日行恶，祸虽未至，福自远之。
（四）可以改变命运
何谓命运？就是人一出生就注定会生在什么国家，哪一种家庭，贫穷或富有，何时会结婚生子？会做哪一种职业？何时会生病？何时会发生车祸？何时会死？谓之命运，有些人一出生就注定当乞丐，有些人一出生就注定当王子，每一个人的命运不同，为什么有些人这么好命？有些人却这么歹命？例如生在富贵之家，他一出生什么都有；生在贫贱之家，连三餐基本的生活都没有，我们可以看到的，有一些流浪汉，没房子住，睡在车站街头、公园，在寒冷的冬天甚至没有一碗热饭吃。为什么会相差这么多呢？当然若是以外在来比较，我们会觉得很不公平，但是要知道，命运的形成是由心而来。
观念→行为→习惯→个性→命运
因为每一个人的观念不一样，所以每一个人的命运不一样。富人有富人的心；贵人有贵人的心；穷人有穷人的心；乞丐有乞丐的心。富人的心是慷慨，布施勤俭，所以得财富；贵人的心是端正守礼，所以得位。穷人与乞丐的心是吝啬、贪心、浪费，没有感恩的心，所以贫穷。
以前有二个乞丐，一个叫正牌乞丐，另一个叫假牌乞丐。有一天正牌乞丐出去乞讨，刚好在附近的村庄请客，就讨了很多「红龟粿」。他心里想：「我乞要这么多，应该要带回去，分给那些年纪较大，不方便出去乞食的同伴吃。不过好不容易才乞到这些，若是拿回去分给他们，未免太可惜。」心念一转，就在途中将「红龟粿」藏在草堆里，空手回到乞丐寮，对大家说：「这村的人心地不好，我去乞了一天，都没乞到东西，肚子真饿，你们是否有乞到东西？能分一些给我吃吗？」这一种叫正牌乞丐，这一种乞丐很可能下辈子还会当乞丐。是什么原因呢？因为他的存心符合乞丐命。但是另一个乞丐就不同了，当他得到很多「红龟粿」时，很高兴的捧回乞丐寮就说：「真高兴，我今天乞到这么多的粿，你们的肚子大概饿了，赶快起来吃！」这一种叫做假牌乞丐。正牌乞丐的存心必定是贪心、懒惰、瞒骗、自私，正好符合乞丐的资格。至于假牌乞丐，他没有这样的存心，也就不会有乞丐的命，虽然暂时落魄做乞丐也做不久，因为他没有做乞丐的资格。后来这位假牌乞丐做了大将军，娶了有钱人的女儿。有不好的存心，就有不好的结果；有好的存心，就有好的结果，两种存心就有两种不同的结果。
修道最重要是要明白自己的心。若想要财富，就要有布施、慷慨、勤俭的心。若想要贵，就要端正守礼。想要当菩萨，就要有慈悲救世的心。
乞丐的存心是：吝啬、贪心、浪费、懒惰，欺骗、自私，所以得乞丐命。
古德曰：你若想收什么果，就应该用什么心播什么种，耕什么耘，栽什么培？
天下没有不劳而获，也没有劳而不获的。
我们求道时，就已经种下了一棵「道」的种子在心中。只要我们好好的去栽培，有好土壤（佛堂）、有阳光（佛光），有水分（道学），将来会开智慧的花，有一天会结佛果。
（佛果）结果 O
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阳光（佛光）→ |
水分（道学）→ |
土壤（佛堂）→ ^
三丶结论
师尊老人慈悲：「道之宝贵在哪里？从人生最起码讲起，修道之开始改毛病去脾气，真心修持者，以至改毛病才能脱浩劫，本性才能复四明公德。」
所以说求道修行的究竟就是本性光明。唯有本性光明，才能回到老母的身（也就是超生了死）。这也是老母降道之因，因此真正的改命运，脱浩劫要先从改变自己开始。但要改变自己，靠自己是没有办法的，要有天力的帮忙才能彻底，而这天力就是道，所以希望我们能够珍惜这得道修行的机会，以达真正的改命运、消业力及超生了死之目的。