《天下陷溺·援之以道》崇汉编著
（一）曾子《大学》
人人皆以修身为本
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
——曾子《大学・经一章・大学之道》（节选）。
注释：
庶人：即庶民，老百姓。
壹：一样。
皆：都是。
意译：
物格而后知至：去除后天一切气秉所拘、物欲所蔽（物格），良知一旦显现，就有了正确而透彻的见解（知至）。
知至而后意诚：一旦有了正确而透彻的见解之后，内心的意念必然真诚了（意诚）。
意诚而后心正：意念一旦真诚不妄之后，心思必然端正（心正）。
心正而后身修：心思端正无邪之后，言行有道，便能修至以善德润身了（身修）。
身修而后家齐：德行已修至可当全家的模范，家庭成员各尽伦常，家庭既然能做到夫妇互相扶持并且相敬如宾，父慈子孝，兄友弟恭，长幼有序，家庭和睦（家齐）。
家齐而后国治：家齐之后，才能要求国家的治理（国治）。
国治而后天下平：一旦能治理好国家成为仁义之国，国与国及各国人民平等互助和睦相处，天下就有希望太平了（天下平）。
自天子以至于庶人：从天子直到平民百姓，人人皆具有灵明不昧的本性。
壹是皆以修身为本：人人都应该做好"格物、致知、诚意、正心"的基本功，完成修养自己高尚的品德作为根本。
其本乱而末治者否矣：反之，假如不修好自己完美的品德，本末倒置，那就难于达到家齐、国治、平天下了。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也：他对重要的部分不在乎（其所厚者薄），却重视次要的部分（其所薄者厚），这样想获得成功，那是从没有过的事。
要旨及其他：
1、修身悟性称为本。有了完美的品德修养，由此才能推广到齐家、治国、平天下的境界称为末。本末原本是一体，要注意本末轻重的关系。
2、提升自身的品德修养之前的四个步骤就是“格物、致知、诚意、正心”，它是完成修身的主要部分。
3、儒家的“三纲”是指“明明德、亲民、止于至善”。“八目”是指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中“格物、致知、诚意、正心”是内修（修内圣，修心养性），“齐家、治国、平天下”是外治（行外王、亲民度众）。修身者修其内修（修内圣）称为“独善其身”。假如内修（修内圣）又加外治（行外王）称为“兼善天下”。您选择“独善其身”还是“兼善天下”呢？
4、南宋理学家朱喜将“四书”之首的古文《大学》重编为“经一章”和“传十章”。相传《大学》一书的作者是孔子的弟子曾子，“经一章”原为孔子之言，由曾子记述，“传十章”则为曾子之意，由门人记述。
事例：
某家工厂的仓库管理员名叫阿聪，他人缘好，跟工厂所有同事都合得来，大家对他也很尊敬。
这天，送货员送来阿聪所订购的货物，他点算后发现缺少一样货物，订单也没写。于是，他前往办公室向订货女同事询查，该订货女同事转而责问她的女助手，女助手却说她的记录漏写，两人互相指责。
阿聪见了语气和婉地说：
“没关系，不是你们的错，别互相指责；是我当时没讲清楚——这是急需品。麻烦你们，今天帮我订购，明天叫送货员尽快送来。”
当阿聪向仓库走去时，该女订货员急忙追上前去对他说：“对不起，的确是我忘记写……”
阿聪亲切和蔼地说：
“忙中有错。算了！你别责怪自己。”
“迟了一天，客户急着要货，你会被责骂的。”女订货员抱歉的说。
“你别担心，有关客户我会妥善处理。”阿聪安慰说。
浅析：
阿聪宽大为怀，不但没严词责问订货女同事的过错，反而安慰她说没关系，别自责，由自己承当她的过错。
阿聪良知显现，知道体谅、宽恕别人是一种美德。因此，他严以律已，宽以待人，不随便发脾气，言行有道，便能修至以善德润身了（心正而后身修）。