《讲义学习》前人著
内圣外王（二）
（二）如何行外王？
我们现在所修的是超生了死之道，成圣成佛，成仙成贤之无上法门。
太上感应篇言：「欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。然而欲求无上乘，超生了死之真传，必须要三千功八百果。」我们当知善与功，功与德，德与果相去是十万八千里的。
360好事＝1善
360善＝1功
360功＝1德
360德＝1果
那么求道必须要三千功八百果，因为过去的修行人要求得无上真法，超生了死之真传，也都要立这么多的功德。虽然我们大家都得了道，但还离圣贤之境界很远，所以求道后一方面要修己，另一方面要渡人，如此内外双修，才能达到功德圆满。
因为在人间没有不仁不义，不忠不孝的圣人，而天上也没有无功无德的仙佛，所以修道一定要先去除自己心中的黑暗以及无明的业识种子，然后行外功，如此内外双修才能恢复光明的本性。
要达到此境界，必须修六度，六度包括了万行，也就是内圣外王，这叫自觉觉他的修行法门。过去的佛达到明心见性也是六度入手。
六度万行法：
甲、布施度悭贪。
乙、持戒度邪淫。
丙、忍辱度嗔恚。
丁、精进度懈怠。
戊、禅定度散乱。
己、智慧度愚痴。
甲、布施度悭贪。
何谓悭贪？
悭——吝啬、不舍、自己所拥有的舍不得给别人。
贪——贪求无厌、不知足、贪求五欲（财、色、名、食、睡）的享受。
何谓布施？就是以财力、物力、体力或时间施济于人，使之得到利益。布施分为三种：财施、法施、无畏施。
财施——以财物施与或帮助需要的人：布施财物可以使我们远离贫穷，又可以结善缘。把财物布施人，表面上看似吃亏，其实可以得到很大的利益，以及不可思议的功德。
圣经马太福音第六章第十九节：「不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷，只要积攒财宝在天上，天上没有虫孑咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷，因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」
我们看世间有很多大财主，一生都在为自己积财宝，留给子孙，到最后子孙不只不能受用，还造了满身的罪过。积财宝在天上，就是把人间的财宝化为天上的功德。
说到财施，或许大家会想，我每个月的薪水刚好足够家庭的开支，没有多余的钱来布施。其实布施很简单，只要我们节省一点，少买一些衣服、鞋子、香水、零食，就有剩余的钱来布施。哪怕是一块钱，也是有无量的功德，所谓：积少成多。
佛经：「一文舍出万文收，一粒落土百粒留，予君寄在天罗库，留予子孙享不休。」
布施不在于量多，而在于诚心。只要诚心布施，哪怕一块钱，也有无量功德。就如一颗小小的种子，种在泥土中，它会生出百粒的果子，它不会落空。例如：每次有办道或班会时，就会准备一些食物与点心跟道亲分享，这就是布施，相信 上天会回报他更多。所以我们若要得到 上天的赐福，就要先布施，而将布施寄在天罗库就是积财宝在天上，这种功德后代的子孙也享用不尽。
人为何会有贫富之分？贫人就是前世没有布施，没有布施表示有悭贪的种子；富有的人就是前世有布施，前世有布施的因，今世才会有富贵的果，这一切并非偶然的。例如：很多富有的人他拥有今天的财富，并非偶然的：是由于他自己努力的结果，加上祖上的布施和他前世的布施，才有今日的财富。如今有了财富，又能施，就福上加福。这种福，世世代代的子孙都享用不完。
我们若能将布施养成习惯，无形中会把贪心的种子去除掉，也消去贫穷的因。总而言之，财施可以远离贫穷，又可结善缘，消业力。
法施——就是以法（真理）适时适机地施与众生，让众生去无明生智慧。
法施就是讲道、渡人，不只可以让别人去掉无明，生出智慧，自己也受到利益，所谓利己也利人。
无明就是烦恼的根源，当我们有烦恼时，不必去看心理医生，也没有去除烦恼的方法。只要去渡人，去拜访道亲，这些烦恼就消失无踪。因为法施可以去无明、远烦恼，这是千真万确的，大家不妨试试看。例子：以前有一位道亲，自从她求道后，体悟到道的宝贵，所以很认真地渡人，但是大家都很忙碌，要请他们来佛堂听道理很不容易。然而她并不灰心，为了要渡一位邻居，每天到他家里忙做家事，就在忙之中，谈论了一些道理。经过半个月的时间，这位邻居受感动而来求道，这位道亲也非常高兴。所以渡人不只可以给人快乐，自己也得到快乐，而且也是最方便的布施。
无畏施——就是服务众生，为道牺牲奉献，不畏辛苦。无畏施可以了苦根，在佛堂可以为道亲服务毛巾、茶水、鞋子、煮饭、做点心给道亲吃，有车子的人可以帮忙载道亲回来开班，这些服务可以使道亲感受到佛堂的光与热，自然会修道，道亲若修道，我们就有功德。
若一个人命很苦，一生遭遇很多的横逆、困苦，表示有很多苦根，所以要多行无畏施，多替别人服务，如此可以消苦根。
布施不只是财的布施，见到人时能微笑，是容颜的布施；见到人迷路时，指引他；见到失明的人带他过街，让座给年长的人，这是身的布施；看到人受苦，心生怜悯；见人布施，心生欢喜，这是心意的布施。
总而言之，菩萨处处与人结善缘；众生处处与人结恶缘，在结缘之时，前世若有恶缘，因为布施能化解，所以布施可以化解很多恩怨、远离贫穷、得福报。
修道能三施并行最好。财施：施舍金钱去阐道、行道、设坛。法施：施舍时间去渡人，研究道理。无畏施：施舍体力去服务道亲。这些在表面上看似损失，但是却能换来不可思议的功德，本性也就越光明。如果施舍不出来，那就表示悭贪，会愈贫，自性也会愈黑暗，所以贪要借着布施去掉。
/ 财施：消冤孽。
三施——法施：去无明、生智慧。
\ 无畏施：了苦根。
乙、持戒度邪淫。
邪淫——就是不正当的思维、意念、言语、行为。身体是造业之源，分为身、口、意。
/ 身之三恶：杀、盗、淫。
十恶——心之三恶：贪、嗔、痴。
\ 口之四恶：恶口、两舌、妄言、绮语。
持戒——就是断除造业的根源。
要解脱烦恼，第一要断除造罪的根源。身体是造罪之源，它有十恶。持戒就是借着戒律的约束、防止身体、言语、行为、意念再犯过，才能将尘劳逐渐清除。不造业才能远离烦恼，身心得到清净。
修行人最基本的戒律是守五戒：
一、不杀生——仁
二、不偷盗——义
三、不邪淫——礼
四、不妄語——智
五、不酒肉——信
持戒就是从日常生活中的点点滴滴，随时自我检点约束。从外在行为至内心的思维，丝毫不敢有点妄念或过错，持之以恒，变化气质，久而久之自然能成为言行一致，彬彬有礼的修道士。
（待续）