2022年4月25日星期一

《讲义学习》心好就好何以必要求道

《讲义学习》前人著

心好就好何以必要求道

一、前言
    在开始之前,首先感谢    上天慈悲,让我们有机会共同聚一堂,一起来学习上天的真理。
    今天后学在这里要感谢上天的慈悲,以及前辈者和坛主的慈悲,后学在此并非来教大家,因为后学还未有足够的智慧,只是想与大家来分享一些从前贤那里所学到的真理。
    自从修道的这一段时间里,发现一个人的改变和成长,时间的长短并不是最重要的,最重要的是在于心。我们遵照前辈者的心,他希望后学能学习    上帝的真理,然后力行之。我们今天才能有缘相聚在这里,这我们谈有关「心」的题目之动机。
    有时候我们会听到有一些人刚开始修道,并感到道的宝贵,当他们讲道给家人或亲戚朋友听时,就会遇到下列的几种回答:「我已经是很好了。」或是「我的心很好,为何要……?」,「我已拥有一切,家庭、工作,而且我也没做损害别人的事,也不偷丶不杀,我什么都不缺。」
    我们要如何去回答他们呢?这就是我们今天要探讨的题目:心好就好何以必要求道。
    如果我们看事情能再深入一点,会发觉无时无刻都受到    上天、阳光、空气、泥土等的恩惠。相反的我们给    上天回报了什么?祂不要求我们什么,只要我们的一片诚心,去行    上帝的义,显现    上帝完美的德行。
    现在我们一起来研究这个题目。

二、纲要
 
(一)心好是做人的基本条件

    一般我们所谓的心好是什么?
    有一天后学问了一些不同的人,何谓心好?有一些回答说,所谓的心好就是不偷、不做不义的事、不去攻击别人、照顾家庭、交很多朋友、过有规律的生活、不干涉别人的生活等。一般当听到这些话时,会觉得很有道理,但我们若是深入去了解,这样的回答,并非如我们所想的那样正确与完整。在这社会上,有时候我们想去寻找具备这些特点的人,但却很难找到,我们相信拥有这些特点的人,就是所谓心好的人吗?这些都需要更深入、更细微的去省思,也可以让我们更进一步的了解自己。
    当我们来到世间时,    上帝赋予我们完美无缺的美德,就好象来自天上一样,这些是:仁、义、礼、智、信,由这些衍生出来的是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、恭、敬、谦、让等。这些美德都是我们在天上的父所给予我们的,也是人类的本质与本性。这个绝对的良心就是我们跟其他生物(动物、植物或矿物)不同的地方。可是这些美德很难在凡人的身上看到,但并不表示不存在,只是被我们的恶习、欲望、无知、自私等所蒙蔽了,也就是这些美德仍然存在的。所以实在去实践那些美德,以及拥有好的心肠,只是做人所应具备的条件,并非特别的好心。
    如果没有那些美德的话,我們就不能称为完人,所以心好并不是如人所说的「完人」。如果我们仔细地省察我们自己,就会发现,我们有美妙无穷的美德,可是却让它沉沦了。在一天二十四小时里,我们没有去实践仁、义、礼、智,就是因为缺少信。当中「信」者「性」也,本性之流露。
    这五种美德对我们来说还离得很远。如果我们每天去想    上天赐予我们的,来自上天的、大地的,来自一切我们周遭的事物,我们所回报的实在太少了,有时候我们对周围的人不好,对每天给予我们的大自然,并没有去爱护。如果我们能回报大自然给予我们的一切,如果我们也能用感恩的心,来报答大自然,感谢它们赐予我们的粮食,一天之中有多少的不好念头会在浮现脑海中呢?又呈现了多少感恩的心在每天的生活中?从我们一起床就开始接受到别人的恩惠,如阳光、盥洗的水、日用的饮食,如果每一分的阳光都要付钱,我们将会怎么想呢?一旦缺少了它才会开始去珍惜我们所拥有的,例如从来没有人想过要感恩每天所用的水与空气,如果我们每天呼吸的空气需要付费,水与空气及阳光都来自于    上天,事实上我们用再多的费用去支付都不够的。
    为什么我们都无法去体会这些呢?因为我们有时被蒙蔽了,或许我们会这样想,那是我们该得的,因为我们也在工作,但是我们做的太少了,而受到的恩惠太多了,谁有这种大能力能使万物新生与成长,只有天地才有这些美德,事实上我们每天生活上所需要的事物,都来自于    上帝。
    在好的方面,我们也接受到了关爱、礼敬、教育,虽然我们很深入的去想一些最平常的事,我们还是无法领会的。因此,如果我们仔细的想一想,我们会问自己够资格享受这么多的恩惠吗?我们只要拥有善良的心就足以报答了吗?
    如果一个好人,在一生常中只限于施舍食物、衣物、住所,那么这跟岩石又有什么不同呢?
    由此让我们了解,如果只是心好,没有什么值得骄傲的。因为心好就象我前面所说的,那只是做人的基本条件而已。

(二)对心好而无法找到真理与修行的人感到可惜

    现今的社会太缺乏道德了,缺乏礼敬,缺乏良好的习惯,自私心在心中泛滥,这些都由于贪求声色犬马物欲,所造下的产物,也因为这样我们也受到了影响,甚至连心好的人也不例外。当然也有一些人在内心中严守着戒规,保存着良知,但这种人实在太难找了。
    相信大家过去都有很好的修行,所以今世才有这么好的根基,尽管如此,对于一些只有心地善良却无法提升自己的修行,改变为君子的人感到可惜。
    道的宗旨就是要了解和回到我们的本源,如果我们没有求道,绝对无法了解我们在这世上的使命,而只限于做个心好的人而已。所以我们是为何而来到世间?我们来到世间难道只是为了起床工作、读书、看报、看电视,然后休息,这样一天一天的过吗?
    如果我们没有找到真理的本源,让自己提升,也让别人提升的话,就是辜负    上帝以及父母对我们的期望。
    有德行的人,他们有很深的根基来维持精进,如果此时能借着我们的根基,认识自己的本性,回到我们的本源,了解人生的真谛,更进一步来完成使命,如此就不会辜负    上天了。
    今天我们会居住在这个世界并非偶然的,在这世上还有很多心好的人,正期待着能够找到真理,可惜的是他们没有这种机会求得这么宝贵的道,以及跟我们一起修行。我们已经找到了真道,但是他们仍然在每一时刻,每一个地方期待着真道的挽救。

(三)心好就是自己修道也让別人修道

    圣人的心    凡人的心
                        

    这两个中国文字都代表心的意思,但是它们之间有很大的差别。第一个是代表圣人的心,我们可以看到它有一个直线,一条边线保持平衡,我们可以看到有一定的规矩,这就是代表圣人的心。
    第二个心的线条看起来就是没有规则,直线偏离,还有在顶端上有个勾勾,这个代表凡人的心,就好象字本身一样,毫无秩序且不正。那勾勾的心,使我们执着于万物、情感,使我们在人生的道路上不断的往后退。
    此时在每个人身上都同时拥有两种心,但只有血心(人心)占优势,而圣人的心并未显现出来。
    好心就是本性,古代圣人(孟子)曰:
    无恻隐之心非人也,无羞恶之心非人也,
    无辞让之心非人也,无是非之心非人也,
    恻隐之心仁之端也,羞恶之心义之端也,
    辞让之心礼之端也,是非之心智之端也。
    借着道来光明我们的心性,而且也可以觉醒他人,这就是所谓的心好。有时候我们看到一些人在赈灾,或救济穷人,但是这种行为是在事情已经发生了才做的。这虽然很好,但是修道就是要改变气数,可以避免灾难及一切问题的发生,这才是「绝对的心」。    上帝所赐予我们的心,圆满光明无污染,是真理的化身,而真理是绝对不变的,所以,此心也是绝对不变的。

三、结论
    从以上所谈的,我们可以了解到,为何心好还要求道修行。虽然我们有个好心肠,不只是发现自己的问题,而且也可以帮助别人也去掉自己的自私心,而对别人的痛苦不可以装作没有看到而不在乎,不可以想我心好就好了。这是错误的观念,所以我们已求了道,应该更珍惜以及更精进来修心。
    天时越来越紧急了,而我们还在苦海中浮沉,无法到达彼岸,让我们一起携手走向正等待我们的天国吧!
    感谢    上天慈悲,感谢前辈者、坛主慈悲,如果在学习过程中有错误的地方,恳求    上天慈悲赦罪,也感谢各位前贤抽空来参班。

2022年4月24日星期日

《讲义学习》真道宝贵何以暗传

《讲义学习》前人著

真道宝贵何以暗传

一、前言
    在班开始之前,要感谢    上天慈悲,唯有祂的大慈大悲,今天我们才能有这个机会聚在一起,分享神圣的真理,共同来阐扬这一条修道之路。感谢前辈者慈悲,那么地有耐心和包容心,栽培我们能在这真理的道路上不断地前进。
    今天后学来这里不是来教大家的,而是来跟你们一起分享这么玄妙的圣理。当我们谈圣理时,其实就是所谓的道。
    求道之后,渐渐地,一步一步地我们开始进入修道。我们更能了解到道的宝贵和真实,但我们心中却仍然还有疑问。天道虽然是宝贵,但为何不借由广告媒体来作宣传呢?用传播的方式不是比较快吗?
    道降于一定的天时,且是为了那一些和道有缘的人。
    道的隐或显,都不会显露出祂的形迹。
    当祂显的时候,没有人能看见祂的源头,因为祂是隐藏着的。
    在中国的文字,道也有:「真正的原理」或「理」之意。
    「真正」的意思是永恒的、永远的、永不改变的。
    「原理」或「理」,最初是「玉的纹理」之意。玉是一块宝石,在东方是被视为很有价值的。一块宝玉是深藏不露的,但是一个普通的石头,却是每个人都能得到的,因为它不是珍贵的。如果它的价值并不是很显著的,则到处可见。但珍贵的玉就不一样了,因为宝玉不是到处可见的,而是很有价值的,是深藏不露的。
    道意谓着无形的秩序,借由人、物及宇宙把祂表现出来。道是宇宙的生命及根源,也就是真理。包括教皇JuanPablo二世在他的书名叫《穿过希望之门槛》中说:道就是永恒的真理,如同天主教徒所说的Verbo   ,所以中国字的道就是Verbo。
    在约翰福音第一章第一节说:「太初有道,道与    上帝同在,道就是    上帝。」当约翰在希腊写福音时,用了Logos  这个字,可翻译为Verbo   ,也就是原理,根据,生活的道理。如果Logos把它翻译为中文的话,也就是「道」,也就是说太初有Logos,有道,道与    上帝同在,道就是    上帝。
    由于    上帝的慈悲降道,就是要净化我们,唤醒我们的本性,让我们恢复本性的德行,敬天地,在这之中才能建立大同世界。道是渡有缘人,所以暗传。
    借着有天命的明师,我们求了道,让我们能够觉醒与光明心性,是多么的珍贵,如同无价之宝,所以道是独一无二的道路,历代的圣佛菩萨也是借着它达到明心见性的。释迦牟尼佛称它为「心法」,孔子称它为「天命」,耶稣称它为「人子的降临」,惠能祖师称它为「明心见性之心法」。若没有    上帝的命,圣人是不敢传心法的,他们过去的传法是很谨慎小心,是暗传,是口授心印之法;之后大道开始普传,庶民得道,这是唯一可以得三宝的机会,须尽力的保存在心中,一点都不可泄露,因为三宝是天机,甚至也不可写在纸上,就象得到无价的宝玉一样,要保存好。

二、纲要
 
(一)道渡有缘人,所以是暗传

    道暗传的目的,就是要渡有缘人。若是有缘的话,千里也能相见,若是无缘的话,对面不相逢。这是一个自然的法则,今天我们能相聚在一起,也是有一个因。当因成熟时就会显现,这就是看得到的缘,我们适时适地的求得了道,而且在这有德行的修行当中,使我们种下真理的种子,并显露出来及其成长。缘分有一定的时间,有些较长,有些较短。例如夫妻之间的缘分是一辈子的,在道中也有一个例子:Fanny  和唐龙,Fanny  是Santiago del Estero 省的人,而唐龙是台湾人。两个人住的地方,相隔几万公里,但是他们相遇了,结婚之后就搬到火地岛去了。花因为缘的关系才生在树旁,但也因为缘的关系而被人摘去。在采摘的时期,有很多人都去寻找,而尽管在路旁有很多吸引人的美丽花朵,但因为那些花都太容易看到了,所以并不引起人家的重视。而兰花生在隐密的山里,只有有缘的人才能找到它。
    道就象兰花一样,亦是很难找到的,因为耶稣曾说过:「被招的人多,而被选中的人少。
短暂的缘就象在旅途中跟某人讲一讲话,之后就从不再见面了,或是老师和学生,或是医生和病人,只是偶然的相遇而已。
    我们能相聚是因为有缘,相似的人吸引相似的人,所以当缘成熟的时候,我们就会在这社会中产生一种趋势与倾向。我们能够求道,要感谢我们的引师,因为缘的关系,渡我们求道。当我们和仙佛的缘成熟,而我们又产生想要渡人、救人的感觉,我们将可以创造一个人间的天国。

(二)真道是崇高的

    真道是很崇高的、很微妙的、深远的。如果没有智慧与根基的话,没有任何方法,可以让我们了解它的宝贵与奥妙。释迦牟尼佛曾说过:有三种人不可以求道。
    甲、    上帝、佛无缘的人。
    乙、不相信    上帝存在的人(没有信)。
    丙、无法向    上天发愿的人。
    所以说,求道必须要有缘,诚心和能向    上帝发愿的人。
    关于发愿这个问题,《六祖法宝坛经》:「善知识,后代得吾法者,将此顿教法门,于同见同行,发愿受持,如事佛故,终身不退者,定入圣位。
    这个顿法,就是我们求道时所得到的三宝,我们应该感谢我们的引师和保师。这就是为什么我们在求三宝之前,要先发十条大愿,然后才求道的原因。从古至今,道就是天机,是非常神圣的,师师密付本心。
    惠能祖师说:我们要小心那些与我们不同见同行的人,这就是引师的责任,要度有缘人。「法不应传给无缘之人,否则将可能因为这些人而带来损害」。
    例如:如果一位已经求到道的妈妈,强迫她的儿子去求道,而不等他的机缘到来,他可能就会产生疑惑、抱怨、恼恨,到最后就损失很多,不只是自己而已,连他妈妈以后在修道过程可能受困扰。
    在马太福音第七章第六节:「不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。
    当我们渡人的时候,我们要注意他们的缘,如此我们一方面可以保护道场,和此人之修持。
子曰:「登高必自卑,行远必自迩。」为了要登高,要从低处开始。
    虽然天道传于每个家庭,每一个人,但其过程是一步一步的。求了道虽已打开灵性之门,但并不意味我们马上就可以成道,而是借着道德之路来慢慢修。
    「如同流动的水,它会先找到它的河床,一边前进一边填满它。」在这一句当中,也有显示出两种情形,找到水道就如同找到「道」,而后借由行功立德不断的前进。
    有德行的修道人(贤德之人),每天不断的修正他的心、脾气,并忏悔而一步一步地去改变它。也就是行功立德,虽然不是为了得到众人的掌声,但其修行是明显的,因而改变了他的气质、脸相,有一股隐藏不住的光辉。当一个人很诚心的在修道,他会慢慢地将黑暗变为光明。意思就是说以灵性来作修持,我们本性原是佛性,那么对我而言,我们的一言一行都是来自于良心。我们从德行之根源修起,因此求道,乃是重拾回    上帝之德行,我们的本性具有上天给我们的五德。所以当我们修道,消我们的业力的同时,佛性会很自然地流露出来。

(三)从古至今,心法都是暗传

    《道德经》第九章:「金玉满堂,莫之能守。
    因此道的伟大在于隐藏它的光芒,而不是突显它,所以,道是暗传的,为了保存其价值及珍贵性。    上帝选择以暗传的方式来大开普渡,维持这世间的秩序,让有缘人能够到来,所以说我们进去佛堂内,不是进去一个很平凡的地方,而是进去    上帝选来传道之处。同样地,我们能够认识有天命的明师传道给我们,就是我们和真理的机缘已成熟了。
    我们修道,是为众生而做,为真理而活。如:服务、渡人、开荒等工作,以从这些工作中得到智慧,这才是我们往天国的道路,暗表示阴之德,是保护的,且是柔和的、谦下的、质朴的、及有分寸的。
    因为荣耀,心灵的傲慢骄傲,目中无人,会使我们毁灭及堕落。
    耶稣说:「虚心的人有福了,因为天国是他们的。
    古时候的师是如何传真道的?他们是谨慎的、敏锐的、深微的、有礼的、是虚心的,让    上帝能够完全进入他的心中。
    耶稣用比喻,是因为不是每个人都能接受毫无遮掩的真理。他很清楚地表明出道之存在,可是却不能传道,因为这是天机。前贤说:「当有价值之物被看到及辨认出来,它的形体会罹难。
    宗教就好象树枝,显示给人们知道    上帝是存在的。如果没有根的话,树枝就会干枯,他们是互补的。我们正处在秋季之时,树叶都落尽,也是万物回归到它们的根源,大自然界中的时候,所有的一切会归到他的根源。

(四)道是根源

    宗教,只有传给我们福音,和经上的道理,此乃是渐法,但道是心法,是为了这最后一期的大开普渡而来的,是暗传的。
    暗传的道统:老子→孔子。释迦牟尼→迦叶尊者。五祖→六祖。
    六祖求道的过程,是很艰辛的,当他二十四岁时,有一天背着柴到客店家去,听到有人在诵《金刚经》。他一闻经语,心即开悟,之后有位善知识给他十两银,作为安养母亲的费用。之后他就到黄梅山,接受五祖的教诲。他走了三十天,终于找到了,当他到了那边时,以鞠躬礼向五祖礼拜,五祖弘忍教他去砍柴和舂米,也就是做厨房内的助手。八个月之后,五祖知其机缘已熟,就秘密地走到后面的柴房跟他说:「米熟也未?」惠能回答说:「米熟久矣!犹欠筛在!」五祖用禅杖在石碓上敲了三下,就离开了。以惠能的智慧,立刻领悟师父之暗示,那天晚上三更时分,悄悄地进入房间里拜见五祖。五祖以袈裟遮住,以免别人看见,在那时,就把心法传给了惠能,也把衣钵得授给他,从此惠能成为禅宗第六代祖。

三、结论
    道之所以暗传,不是因为自私的关系,而是因为天命金线的尊贵,所以我们要保护它,当因缘成熟之后,那些已经准备好做「    上帝的选民」的人就会遇到他们的引师,渡他们去求道。
    我们现在有道,为了让我们觉醒,让我们有所准备,须用我们最大的诚心来修道,我们要常回佛堂,学习天的道理,及用一颗感恩的心,使能回到故家乡。
    马太福音第二十四章四十二至四十四节:「所以你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来,就必警醒,不容人挖透房屋。这是你所知道的,所以你们也要预备,因为你想不到的时候,人子就来了。
    彼得后书第三章第十节:「但主的日子要象贼一样。」我们要好好把握这唯一求道的机会,并永远都要警醒着,不要放弃任何一个立德的机会,而要去把握每一个机会,来行功立德。