《讲义学习》道与教的关系（二）

《讲义学习》前人著

道与教的关系（二）

    佛陀的教义分为二种：平等法及无上法。

    平等法：一般的教义，阐述因果报应、轮回，善者升天，恶者下地狱。提倡万物平等，以及遵守戒律的重要。佛有八万四千个法门，对治众生八万四千种烦恼。

    无上法：讲无上法，一定要四因成熟才能开演（因时、因地、因人、因事）。今天我们所求的道就是无上法，不是平等法。

    佛陀在他一生传道过程中，也都只讲平等法，直到在圆寂之前才开演无上法，听众虽有人天百万，但会意者才只一人。当时佛陀在灵山会上开演无上法时，只是拈莲花示众，未说任何语言。当时有成千上万的听众（包括出家人、在家居士、俗人）都无法会意，只有一位弟子大迦叶尊者微笑领会，这叫以心印心的传授，禅最高的境界，所以佛陀就把无上法得授给他。当佛陀讲平等法时，人人都听懂，但是要领会无上法，必须要有很高的智慧及修行。

    以上所介绍的是五教圣人在当时社会，依其各地不同的需要，所施行的教化。虽然方法不同，但都是由道生发出来的，他们在明的方面是教化，在暗的方面是传道。

    乙、道能包容各宗敎，与各宗教并无对立。

    道有如大海，可容纳百川细流，百川细流的水流入大海就合而为一，因为道是无极的真理，能包容各宗教。因为各人因缘不同，有些人与佛教比较有缘，有些人与天主教比较有缘，虽然因缘不同，但它的源头都是来自于    上帝，来自于道。    上帝不仅希望天主教徒、基督教徒回天，祂希望所有宗教的信徒都能回天，因此佛教徒、天主教徒、基督教徒，任何宗教的信徒都可以来求道。

    丙、道无教不显，教无道不立。

    今天我们能求道，宗教的功劳很大。因为宗教为我们做了很好的准备，替我们介绍什么是    上帝？什么是圣灵的洗礼，人子的降临？相信大家都直接或间接接受到圣人的教化，在求道前就已经有很好的道德观，以及良好的品行。因为这些准备工作，大家来求道时，就比较容易了解与接受。

    所以道与教是共存的，是相辅相成的。因此不可去批评宗教，也不可去谤道。

（四）道与教究竟有何不同？

 

            |    道        |    教

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主宰    |    上帝    |    人

传法    |    暗渡    |    明传

修法    |    顿法    |    渐法

结果    |    圣佛    |    人天果报

   道的主宰是    上帝，所以传道要有天命及奉天承运的明师，天命是应时应运的，非时不降，非人不传，因其是无上妙法的传授，故暗传。因为自古以来道都是暗传的，虽然现在是大开普渡时，但也不是每个人都能求道，必须要根基深厚，身家清白，品行端正，才能渡来求道，因为道是暗渡贤良。

    前面说过各教圣人皆是至道在身，但是由于当时天道单传独授，并非人人皆可闻道，所以当时各教圣人表面是在教化，其实暗中却在选拔贤英以传至道，就如孔圣人的明传文章暗传道；佛陀于讲经之时，如遇有契机者才讲无上法以传道，平时只讲平等法以教化，但是各教皆有应运之期间。道教老子将心法给孔子以后过函谷关留下《道德经》五千言，就消失在中国；儒家孔子传至孟子以后，天命就西移至天竺印度；佛教传至第二十八代达摩祖师，老水还潮又来至中原，继续传至东方第六代惠能祖师时，天命就暗转火宅；耶稣基督没有将心法传给他的十二个门徒；回教穆罕默德也是没有将心法传给后人。因此各教心法逐渐失掉，所留下的只是一些平常的教化而已，各教心法既失，也就是心法根本失掉，那剩下的只是枝末了，致使后来的人，不管是传教土或是修女，牧师，信徒，他们已经不能了解道的真意，故对各教圣人创教之奥旨愈来愈远，至今已沦为末法了。

    我们将各教沦为末法的情形作一个说明：

    甲、佛教变成逃世化：佛陀当时看到人生的四大苦，生发慈悲心，发愿出家修道、明道后又走入人群，讲经说法四十五年，为了让人人能修道，了解世事无常，人生之苦，寻求解脱之道。但是现在的人遇到不如意之事，如生意失败，感情挫折，家庭变故而产生厌世之心，因而弃家庭子女于不顾而出家，这是不敢面对现实，逃避责任，所以叫「逃世化」。

    乙、儒家变成功名化：当时孔圣人所说的教化是为了促使社会谐和，以达到大同世界，故四书五经皆是阐述伦理纲常之道，让人人修心养性。但是现在的学者读经典哲学是为了求取知识、应付考试、求取功名，而不是借着经典哲学来涵养德性，无法实践圣贤之道，所以叫「功名化」。

    丙、道教变成法术化：从老子所留下来的《道德经》，让我们了解老子的本意，要我们以清静无为的心来修道立德。但是现在的人却变质了，追求术（法术）、流（算命）、动（工夫）、静（坐禅）怪力乱神之事，已经离开道德真意太远了，故曰「法术化」。

    丁、基督教变成点缀化：耶稣圣人立教本是要人了解宇宙间有一个    上帝，那就是我们的天父，我们要信主，不要一味的追求物欲享受，要时常忏悔、祈祷、洗心将来才能回到天父的身边。而现在有些人上教堂，只是唱唱诗、祈祈祷、交交朋友、聊聊天，变成生活中的一种调剂，一种点缀，故曰「点缀化」。

    戊、回教变成种族化：穆圣当时立教的目的是要人寻回清真的本性，将来才能回天见阿拉真主。但因一部分回教徒排斥其他的种族或其他别教的信徒，所以回教已变成「种族化」。    

    这些就是沦为末法所形成的现象，如此在这末法之中要寻回圣佛的真理，那是很困难的，也就是说要从末法的教化中去寻找道，那真是缘木求鱼。所以在此时，人性良知埋没，不顾纲常伦理，戾气弥漫的时候，若无真道降世，道德无法重整，人心也无法挽回，劫数也难平息，天下也就不能太平。故现在正是正法重演之时，孟子曰：「天下溺，援之以道」。

    如何证明现在是天道降世，正法重演时？

    儒家——《中庸》：「百世以圣人而不惑。」百世以后，会有圣人来到人间解决人类的疑惑，一世等于三十年，百世等于三千年，也就是说三千年后会有圣人重新来到世间救世，诚如孟夫子所言：「天下溺，援之以道」。

    基督——耶稣说他死后第三天会复活，其实一天就是一千年，三天就是三千年，复活并非指耶稣肉体的复活，而是指灵性的复活，真理的复活。

    彼得后书圣经第三章第八节：「亲爱的弟兄啊！有一件事你们不可忘记了，就是主看一日如千年，千年如一日。」

    也就是在第三千年（就是这个时候），圣经的真理会复活，耶稣会再来到人间救世。

    由以上两个例子，证明现在确实是真道降世的时候，所以大家不要疑惑，我们现在所得的道（心法）与五教圣人当时所得的道是一样的。

    现在我们将今天所研究的内容作一个结论。

三丶结论

    道是教的根本，教是道的达用。传道以后若不施行教化，众生不能明理而天道也不能传遍于天下；同样的，教化假若是失去了天道真传，那么终究会沦为末法，而失去其原有的功用，传道与教化不能分开。所以说：「道无教不兴，教无道不立」。

《讲义学习》道与教的关系（一）

《讲义学习》前人著

道与教的关系（一）

一丶前言 

   在天主教的国度里，几乎每位天主教徒，不论走在路上或在公车上，每当经过教堂，他们都会对着教堂膜拜耶稣、圣母玛利亚。为什么他们值得我们去拜？值得后世的人这么尊敬？因为他们有得道、修道、行道、传播福音，做救渡众生的工作，对人类有很大的恩惠，所以虽然经过了二千多年，人们对他们还是这么的尊敬。

    除此之外，在东方也有两位圣人：老子、孔子，西方印度的释迦牟尼佛，以及回教的教主穆罕默德，他们也都是经过求道、修道、行道、救渡众生，最后才道成天上，名留人间，受万世的景仰。

    讲到这里，也许大家会觉得道离我们很远，高不可攀。事实上，道不远人，每个人身上都有道，道就是我们的本性良心，是人类本来的真面目。因为我们的良心来到世间，染上了无数的尘埃，造下很多罪业，致使在世间流浪生死，无法回到灵性的故家。因此求道就是让我们的良心觉醒，然后借着修道来净化我们的心灵，恢复清净光明的本性。

    相信各位从求道到现在，每个星期都来到佛堂，接受真理的教育，渐渐的感觉到道很珍贵。但另一方面或许会问，我们所求的道是属于哪个宗教？它与宗教有何不同？今天后学要跟大家共同研究的题目是：道与教的关系。首先我们先来了解道是什么？教是什么？

二、纲要

（一）道是什么？

    甲、道是宇宙的真理。（何谓真理？真理就是超越时空、超越一切形象而绝对存在的至理。）赋在天，谓之天理；赋在地，谓之地理、事理、物理、医理；赋在人，曰性理（本性、良心）。求道后经过明师的指点，才真正了解道就在自己身上，我们的身上有一点是与    上帝相通的。

    乙、道是天地万物的根源。也就是说道可以生天生地，生一切日月星辰，生人生万物。老子清静经曰：「大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。」道无形无相，但是能够生天生地；道是大公无私，所以能运行一切日月星辰；道虽没有名称，但能长养一切万物。所以道是宇宙的主宰，天地万物的根源，我们若将道人格化，道就是    上帝。圣经约翰福音第一章第一节：「太初有道，道与    上帝同在，道就    上帝，这道太初与    上帝同在，万物是借着祂造的。」从圣经的这一段让我们了解道就是    上帝，    上帝就是道。我们再用朱熹夫子的一段话来证明，道离我们不远，祂就在我们身上。朱熹日：「道之本源出于天而不可易，其实体备于己而不可离。」道的根源来自上天，它不会因为时间，空间而改变，道的实体就是在每个人身上，这个实体就是良知，总而言之，道就是    上帝，就是我们的良知良能。

    丙、道乃是我们灵性回天的一条路。耶稣说：「我是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去，你们若认识我，也就认识我的父。」其实这个「我」，并非指耶稣的肉身，而是指本性的真我，所以找到真我就可以找到回天之路，了解真理的出处，得到永生的生命。若要回到父那里，就要先认识真我，这个真我在哪里？就是明师指点之处，找到真我，就是找到回天之路，认识真我才能回到天父那里。

    古时修行人要找到这条路很困难，因为那时候大道未普传，修行人必须要出家，千里访明师，若不遇明师就无法找到这条回天之路。现今三期末劫，上天降道，大开普渡，上天派明师指点回天之路，求道后若能真心修道、行道，将来一定可以回天，所以道乃是我们灵性回天的一条路。

（二）何谓教？

    道在未普传之前，    上帝就派五教圣人来到人间，来教化人类，使人类不要再继续坠落，所以在三千年前老子来到了人间，二千五百年前孔子，佛陀也来到了人间，二千年前耶稣来到了人间，一千四百多年前，穆圣也来到了人间。他们来到人间就是要来救世，做教化的工作，因为各地文化丶风俗、习惯的不同，各教圣人的教化也不同。例如老子讲无为、孔子提倡五伦、佛陀提倡慈悲、平等，耶稣说博爱，说法不同，但其根源都是一样的。在那个时候并没有所谓的宗教：佛教、道教、基督教、回教、儒教，而是在当时五教圣人以慈悲之心随机教化，有教无类。当他们完成使命就回天了，留下很多信徒，这些信徒就聚集起来，成立了一个团体，这个团体就称为宗教。一方面承袭师父住世的教育方法，使流传后世，另一方面借着宗教来保护所有的信徒。而五教圣人住世时，所教导门徒的言语、教义和他们的行道过程，弟子们把它记录下来，就成为我们现在所阅读的经典。这些经典如《圣经》、《古兰经》、《道德经》、佛经、四书五经，所以圣人住世时，没有宗教，圣人离开了，各教门徒才成立了宗教。

（三）道与教有何关系？

    甲、道是教的本体，教是道的作用。

    道是来自于宇宙的主宰者    明明上帝。道是教的本体，五教的根源，道在未普传之前，    上帝就派了五教圣人来铺路。各教教主本身都有至道在身，领受    上帝的天命，各化一方，根据他们当时在世的时代背景、社会环境、民族习惯来行不同的教化。

儒教    佛教    基督教

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 道教—道— 回教

    现在我们来研究五教圣人的历史背景与其教义：

    （一）老子——诞生之年不详，历史上并没有记载。老子将心法（道）传给孔子之后，骑着一头青牛，经过函谷关往印度去，消失在中国，留下《道德经》五千言。老子在《道德经》上也阐述了很多关于这个「道」字，这个「道」并非字面上的道，而是真正的「道」，求了道之后才了解老子所说的「道」就在自己的身上。

    老子的教义崇尙自然、无为，不喜欢人为的做作，借着大自然的事物来比喻「道」。如《道德经》第八章若水章，阐述了水的美德：「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。」所以道就跟水一样，只有默默的奉献，不求回报，人若能学水的德行，就接近道了。

    （二）孔子——诞生于西元前五五一年，逝世于西元前四七九年。孔子出生在春秋时代，当时的社会很乱，诸侯各据一方。所谓君不君，臣不臣，父不父，子不子，夫不夫，妇不妇，意思就是说做国君的不守国君的礼，做臣子的不守做臣子的礼。因此人伦大乱，社会国家混乱。孔子为了重整道德，恢复纲常伦理，挽回混乱的局势，所以周游列国，讲道德说仁义，提倡五伦：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

    孔子有三千多个学生，得到心法的只有二位。他有一位学生叫子贡，非常有才华，但没有得到夫子的真传，所以感叹的说：「夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。」由此可见，文章（教化）是一般人可闻可见的，但是天道一定要上等根基、上等智慧的人才能了解。

    （三）耶稣——生于西元开元年，是个专制时代，君王缺乏爱心，人与人之间有很多仇恨，所以他提倡博爱，让人人能和睦相处。他一生传    上帝的福音，在他被钉十字架之前，曾经要将心法传给他的三位弟子，叫他们要警醒。但是最后他们都睡着了，没有得到耶稣的真传，所以耶稣一生只传教而未传道，留下十字架的见证，让后代的人借着这个十字架的见证，能找到自己的十字架。

    如何知道耶稣并未把心法给弟子？（马太福音第二十六章第三十六至四十五节）

    （四）穆罕默德——生于西元五七一年，逝世于六三二年。他是回教的教主，回教本名应为伊斯兰教，为阿拉伯文音译，意思为「和平」、「服从」。其教义之目的就是要化解阿拉伯民族间的内战，及崇拜偶像的风俗。果然在二十三年期间，由于穆圣的努力阐扬而改善了阿拉伯民族的习性，带来安定与进步。

    （五）释迦牟尼佛——生于西元前五五七年，归空于西元前四七七年，出生于印度。当时印度社会非常不平等，种姓階级划分得很清楚，是一个很不平等的社会階级制度。大约可分为四等级：

    （甲）波罗门：是修行人，或出家或在家，他们自称是梵天的后裔，自认为应受十方的供养，不必工作，而且不受任何人的管束，是四姓中最高尙的。

    （乙）刹帝利：是王族、贵族，不必工作，具有权势，受人民的供养，佛陀在未出家以前就是刹帝利族。

    （丙）吠舍：是一些富商或地主，佛的弟子须菩提就是吠舍族。

    （丁）首陀罗：是奴隶，他们受到社会的歧视，他们若在路上遇见波罗门族或刹帝利族，要跪在路旁让路。如果偷看他们一眼，眼晴就会被他们挖掉，如果还和他们讲理由，舌头就会被割掉，甚至被杀掉。若是他们的主人不要他们时，可以随时将他们卖掉，佛陀有一位弟子就是首陀罗族，专门为皇宫里的贵族理发。

    当时印度社会这种奴隶制度，奴隶不只受到社会的歧观，更不合理的是，假若一个人出生在首陀罗家中，那么他就要注定一辈子当奴隶，即使有再好的才华也是无用。佛陀当时看到这种情形，认为把人分为四等階级是很不平等的，虽然每个人外表、家庭、社会地位不一样，但是本性是平等的，所以大发慈悲心，提倡众生平等，打破传统种族的界线，所有四姓的人民都可以来听他说法，也可以成为他的弟子。

（待续）

《讲义学习》道的宗旨（二）

《讲义学习》前人著

道的宗旨（二）

    丙、长幼有序——兄弟姐妹之间的关系很重要，古云：兄弟如手足，我们做任何事情都不能没有手足。若没有手足就无法做事，所以兄弟要和睦才会有力量，才可以避免被外人欺侮。兄要爱弟，弟要敬兄，一般兄弟不和，是因为兄不爱弟，弟不敬兄。兄说：因弟不敬我，所以我不爱他；弟又说：因为兄不爱我，所以我不敬他。彼此互相要求，谁都不愿先做。修道就是为兄者，不管弟敬不敬我，兄也要爱弟，为弟者，不管兄爱不爱，弟也要敬兄，如此才能和睦。道中也是一个大家庭，有前辈者、前贤、坛主，他们如我们的父母，同修如兄弟姐妹，所以叫道亲，在这大家庭中，彼此要互敬互爱。

    故事：团结就是力量。有一个父亲，他有七个儿子。他看到自已的儿子不团结，他很难过，想要教育他们家庭团结的重要。有一天他把所有的儿子都叫过来，然后拿了一枝筷子把它折

断，很难过的说：「你们看一枝筷子容易折断，若是七枝筷子绑在一起，就不容易折断了，所以你们兄弟之间要团结，因为团结才有力量。」

    丁、朋友有信——朋友之间要守信，信就是守信用，守时，守诺言。我们若是守信，才会受到别人的信任与尊重。古代圣贤曾说：「人无信不立。」也就是说人若不守信用，就会失去人格。例如：我们向别人借东西，没有如期归还，或是遗失而没归还，如此就会失去信用。或是借钱不还，也会失去人格。还有守时，若跟别人约好了时间而失约，如此一次二次三次以后，就失去信用了。至于守诺言，就是答应别人的事要去实践，在未答应之前要考虑好，如做不到，不要轻易答应。答应了就要做到，所以朋友之间要守时、守信、守诺言。

    戊、君臣有义——君要有义，臣要有忠。身为君者或政府官员，若只为了自己的利益，贪污没有为人民谋福利，就是不义。身为臣者要忠贞，若没有尽自已应尽的义务，就是不忠。君者上司，臣者属下，于社会人际中，身为上司对于自己的属下要敬爱，身为部属的对上司要尽忠。身为员工不可以认为，反正老板付我一点薪水，我随便应付就好了，或是老板在场时做表面，老板不在时马马虎虎。身为老扳也不可以不义，该付薪水时，就要付，不可赖皮不付，或刻薄员工，该付五百，我们付四百将不义钱拿去吃喝玩乐，这就是不义。所以君有义，臣有忠，国家才有前途。

    以上五伦若人人能遵守，自然家庭和谐，社会安定，国家太平。

（四）阐扬五教圣人之奥旨

    现时天道大开普渡，这乃是    上天的旨意，所以在二、三千年前，    上天就派了五教圣人来铺路，一方面设教，另一方面，继承道统。五教经典皆深藏着天道之妙意，但是由于道未普传，故表面上看来五教圣人只是传教而已，其实暗中却有心法的传授。故儒家有「明传文章暗传道」之说，故子贡叹日：「夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。」

    幸而我们得了天道，得道就如同开启这些奧密的一把钥匙，让我们更了解经典的真意。例如：求道后才了解原来十字架，就是灵性之门，    上帝的印记就是点传师给我们授记的地方，圣灵与火的施洗就是求道。求道后，修行明道，行功立德，将五教圣人的教义发扬光大。

（五）导人间为世界大同

    古圣仙贤都有一个共同的目标，就是将娑婆世界化成莲花邦，大同世界。

    弥勒祖师有个宏愿：

    化混乱的世界为大同世界

    化污浊的人间为人间净土

    化罪恶的世间为人间天堂

    那么大同世界究竟是一个怎么样的世界呢？孔子在《礼运大同篇》，描述大同世界的景象：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。」

    大家想象看看，大同世界的景象是多么的美好、安祥，那时我们若是去银行领钱，不用担心会被抢，车子也不用上锁，门也不用关，没有小偷进来。请问现在是大同盛世吗？不是！是末日，所以只要车子放外面马上被偷，到银行领钱，若不小心也会被抢。（我的同胞就有好几个到银行领钱时被抢。还有一次，一位同修去银行领钱，领好出来时，走了两三步，警察叫他赶快回去银行，告诉他说：你现不要离开，你的背后已经被歹徒用巧克力做记号，你若一离开，到半途一定被抢。幸好那一次有警察的帮助，终于逃过一劫。）由此可知，现在是乱世，所以我们要大同，一定要找出共同点，不要找相异之处。人与人之间、国与国之间会战争，就是彼此在找相异之点。若是人与人之间能找共同点，就不会有争论与战争。

    在阿根廷有很多人种：有西班牙人、义大利人、德国人、法国人、日本人、韩国人、中国人、台湾人等。虽然大家来自不同的地方、国籍，但是我们的灵性是来自同一个    上帝，都有良心、有血、有泪。语言虽然不同，但是我们以心来沟通，以微笑来当桥梁，因为我们都是同住在一块泥土上。

    所以大同世界的景象乃是大家同心，同于道心、天理，不分彼此，故货不必藏于己，力不必为己，人人各尽所能，各取所需，是一个公道的天下。这种美景要如何达成？唯有大道之行，让每个人找回失去的良心，修行、明理、恢复本性。

    要如何将大道行于天下呢？就是要靠我们先得道的人，把道实践在日常生活当中，言行一致。再将自己已点燃的灯，再去传给别人，如此一灯一灯的相传下去，让大道的光明传遍全世界，大同世界自然来临，我们大家都有责任来开创大同盛世。

    说到责任，大家都怕。其实有责任才可以成就功德，功德的后面就是天的赏赐、祝福，本性光明、喜悦。要知道未来住在大同世界的每一分子都要有功德，而功德是由责任而来，所以大家一起来将    上帝的福音传遍天下，那么将来我们就是大同世界的一分子。

三丶结论

    道之宗旨，就是要完成世界大同，完成    皇天老母的心愿及诸佛菩萨的悲愿，使众生得离苦。因此首先要恪遵纲常伦理，使社会安定天下和谐，也就是说从根本做起，而不要再局限于一般的慈善事业，真正担负起「大同的铺路工」的责任，好好的做    上天的好仆人，做为人、天的桥梁，这才是老母降道真正目的。