《讲义学习》道的宗旨（二）

《讲义学习》前人著

道的宗旨（二）

    丙、长幼有序——兄弟姐妹之间的关系很重要，古云：兄弟如手足，我们做任何事情都不能没有手足。若没有手足就无法做事，所以兄弟要和睦才会有力量，才可以避免被外人欺侮。兄要爱弟，弟要敬兄，一般兄弟不和，是因为兄不爱弟，弟不敬兄。兄说：因弟不敬我，所以我不爱他；弟又说：因为兄不爱我，所以我不敬他。彼此互相要求，谁都不愿先做。修道就是为兄者，不管弟敬不敬我，兄也要爱弟，为弟者，不管兄爱不爱，弟也要敬兄，如此才能和睦。道中也是一个大家庭，有前辈者、前贤、坛主，他们如我们的父母，同修如兄弟姐妹，所以叫道亲，在这大家庭中，彼此要互敬互爱。

    故事：团结就是力量。有一个父亲，他有七个儿子。他看到自已的儿子不团结，他很难过，想要教育他们家庭团结的重要。有一天他把所有的儿子都叫过来，然后拿了一枝筷子把它折

断，很难过的说：「你们看一枝筷子容易折断，若是七枝筷子绑在一起，就不容易折断了，所以你们兄弟之间要团结，因为团结才有力量。」

    丁、朋友有信——朋友之间要守信，信就是守信用，守时，守诺言。我们若是守信，才会受到别人的信任与尊重。古代圣贤曾说：「人无信不立。」也就是说人若不守信用，就会失去人格。例如：我们向别人借东西，没有如期归还，或是遗失而没归还，如此就会失去信用。或是借钱不还，也会失去人格。还有守时，若跟别人约好了时间而失约，如此一次二次三次以后，就失去信用了。至于守诺言，就是答应别人的事要去实践，在未答应之前要考虑好，如做不到，不要轻易答应。答应了就要做到，所以朋友之间要守时、守信、守诺言。

    戊、君臣有义——君要有义，臣要有忠。身为君者或政府官员，若只为了自己的利益，贪污没有为人民谋福利，就是不义。身为臣者要忠贞，若没有尽自已应尽的义务，就是不忠。君者上司，臣者属下，于社会人际中，身为上司对于自己的属下要敬爱，身为部属的对上司要尽忠。身为员工不可以认为，反正老板付我一点薪水，我随便应付就好了，或是老板在场时做表面，老板不在时马马虎虎。身为老扳也不可以不义，该付薪水时，就要付，不可赖皮不付，或刻薄员工，该付五百，我们付四百将不义钱拿去吃喝玩乐，这就是不义。所以君有义，臣有忠，国家才有前途。

    以上五伦若人人能遵守，自然家庭和谐，社会安定，国家太平。

（四）阐扬五教圣人之奥旨

    现时天道大开普渡，这乃是    上天的旨意，所以在二、三千年前，    上天就派了五教圣人来铺路，一方面设教，另一方面，继承道统。五教经典皆深藏着天道之妙意，但是由于道未普传，故表面上看来五教圣人只是传教而已，其实暗中却有心法的传授。故儒家有「明传文章暗传道」之说，故子贡叹日：「夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。」

    幸而我们得了天道，得道就如同开启这些奧密的一把钥匙，让我们更了解经典的真意。例如：求道后才了解原来十字架，就是灵性之门，    上帝的印记就是点传师给我们授记的地方，圣灵与火的施洗就是求道。求道后，修行明道，行功立德，将五教圣人的教义发扬光大。

（五）导人间为世界大同

    古圣仙贤都有一个共同的目标，就是将娑婆世界化成莲花邦，大同世界。

    弥勒祖师有个宏愿：

    化混乱的世界为大同世界

    化污浊的人间为人间净土

    化罪恶的世间为人间天堂

    那么大同世界究竟是一个怎么样的世界呢？孔子在《礼运大同篇》，描述大同世界的景象：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。」

    大家想象看看，大同世界的景象是多么的美好、安祥，那时我们若是去银行领钱，不用担心会被抢，车子也不用上锁，门也不用关，没有小偷进来。请问现在是大同盛世吗？不是！是末日，所以只要车子放外面马上被偷，到银行领钱，若不小心也会被抢。（我的同胞就有好几个到银行领钱时被抢。还有一次，一位同修去银行领钱，领好出来时，走了两三步，警察叫他赶快回去银行，告诉他说：你现不要离开，你的背后已经被歹徒用巧克力做记号，你若一离开，到半途一定被抢。幸好那一次有警察的帮助，终于逃过一劫。）由此可知，现在是乱世，所以我们要大同，一定要找出共同点，不要找相异之处。人与人之间、国与国之间会战争，就是彼此在找相异之点。若是人与人之间能找共同点，就不会有争论与战争。

    在阿根廷有很多人种：有西班牙人、义大利人、德国人、法国人、日本人、韩国人、中国人、台湾人等。虽然大家来自不同的地方、国籍，但是我们的灵性是来自同一个    上帝，都有良心、有血、有泪。语言虽然不同，但是我们以心来沟通，以微笑来当桥梁，因为我们都是同住在一块泥土上。

    所以大同世界的景象乃是大家同心，同于道心、天理，不分彼此，故货不必藏于己，力不必为己，人人各尽所能，各取所需，是一个公道的天下。这种美景要如何达成？唯有大道之行，让每个人找回失去的良心，修行、明理、恢复本性。

    要如何将大道行于天下呢？就是要靠我们先得道的人，把道实践在日常生活当中，言行一致。再将自己已点燃的灯，再去传给别人，如此一灯一灯的相传下去，让大道的光明传遍全世界，大同世界自然来临，我们大家都有责任来开创大同盛世。

    说到责任，大家都怕。其实有责任才可以成就功德，功德的后面就是天的赏赐、祝福，本性光明、喜悦。要知道未来住在大同世界的每一分子都要有功德，而功德是由责任而来，所以大家一起来将    上帝的福音传遍天下，那么将来我们就是大同世界的一分子。

三丶结论

    道之宗旨，就是要完成世界大同，完成    皇天老母的心愿及诸佛菩萨的悲愿，使众生得离苦。因此首先要恪遵纲常伦理，使社会安定天下和谐，也就是说从根本做起，而不要再局限于一般的慈善事业，真正担负起「大同的铺路工」的责任，好好的做    上天的好仆人，做为人、天的桥梁，这才是老母降道真正目的。

《讲义学习》道的宗旨（一）

《讲义学习》前人著

道的宗旨（一）

 一丶前言

    所谓的宗旨就是目标，我们做任何事情都有它的目标与宗旨。例如读法律将来就是要当律师；读警察学校，将来就是要当警察；读文学将来要当老师；学木工就是要当木匠等。

    所学的一切部有它的目标。我们求道后，继续修道，修道首先要了解道的宗旨，若是不了解道的宗旨，遇到困难、阻碍、毁谤或忙碌时，就会停下来，不能持之以恒。师尊说：「道不是慈善事业，但是却包括了慈善事业的义举义行，所以道不只救人的肉体，更重要是救人的灵性。」

二丶纲要

    道的宗旨有五点：

（一）传道脉一贯之真传

（二）恢复光明的本性

（三）恪遵纲常伦理

（四）阐扬五教圣人之奥旨

（五）导人间为世界大同

（一）传道脉一贯之真传

    构成真传的条件：道统、天命、心法。

    甲、道统——我们所求的道不是凭空而来的，而是有其根源，如水有源、树有根。水若无源就不能源远流长，树若无根会枯干，那么道的渊源是有道统承接的，追溯自大地之始，便有道。道生天地育万物，道统从伏羲圣人开始到孟子，共传了十八代，称为前东方十八代。孟子以后，道盘西移，释迦牟尼佛在西域掌道盘为佛教的教主，他把心法传给迦叶尊者。道统一直延续到第二十八代达摩祖师时，道运又回到东方，达摩祖师为后东方第一代祖师，之后又传了十八代称为后东方十八代，一共有六十四代。师尊、师母是最后一代祖师，从古至今道统共传了六十四代。此六四代祖师，是为将来的普渡而铺路，从师尊、师母以后，天道大开普渡。

    乙、天命——我们所求的道若是没有天命，就不是真道。就象在人间办事（移民），若没有政府官员的印章就是办假证件，政府是不会承认的，所以道若是没有天命，就不是真正的道。天命是由天而来，由一些大德者承接，就是师尊、师母。点传师是代理师尊、师母，把    上帝的道传给我们，因为点传师有天命，所以我们所求的道是真道。

    丙、心法——就是三宝心法，也就是求道时点传师传给我们的三宝，它是自古以来代代祖师所承传下来的秘宝。若非真道降世，一般凡人是很难去了解它的珍贵，三宝不只是保护我们的生命，更重要的，三宝也是超生了死、达本还源的心法。道的第一个宗旨就是传一贯之真传，而这个真传须要有道统、天命、心法，才是真道、真传。

（二）恢复光明的本性

    我们每个人的本性是光明的，洁净的，没有污染的。当我们谈到本性时，或许很多人会跟个性连在一起，其实本性与个性不同。各人有各人的个性，有些人很善良，有些人很凶暴，有些人很急燥，有些很文静，有些很自私，有些很慷概，有些很内向，有些外向。这些都不是我们的本性，而是轮回的业种子，经过多次轮回之后所塑造成的一种个性。而每个人的个性不相同，但是每个人的本性却是相同的。孟子曰：「人之初，性本善。」这才是真正的本性，人人都一样善良、光明、清静、没有污染，来自同一个    上帝。

    释迦牟尼佛经过多年的修炼之后，有一天坐在菩提树下，经过七天七夜的禅定，最后张开眼晴，看到天边一颗明亮的星星，非常惊叹曰：「奇哉！大地一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。」

    也就是说一切众生都有很崇高的佛性（本性）。本性包含了宇宙，佛的本性是光明的，所以他了解宇宙的万事万物，以及众生的痛苦，所以屡次乘愿而来，救渡众生不以为苦。

    要恢复光明的本性，必须借着明师指点，把光明的德性显现出来，否则就是无明。这光明的本性在哪里？就是明师指点的地方。正如佛经所说：「佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」

    求了道之后，就知道灵山在何处，以及耶稣为何经常在橄榄山上祈祷。每个人都有一座灵山或橄榄山，这座灵山就是本性良心的门户。

    东方圣人孟子曰（告子上）：「仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之，有心放而不知求，学问之道无他，求其放心而已矣。」

    人本来就有一颗善良的心，也有一条光明平坦的的正路。但人只追求身外之物，贪图有形之名利享受，不知找回自己的本性良心，只想赚得世上的一切，但不曾冷静的想一想，我们用一切的精力、生命换取了世上一切的物质名利，最后要以什么来换回性命呢？圣经说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，又有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」

    所以天道降世的原因之一，乃是由于人人丧失道德良心，才会造成空前未有的劫数。所谓做者是人类，受者亦是人类。道的第二个宗旨就是找回良心，使人人恢复    上天赐给我们的光明本性。

（三）恪遵纲常伦理

    纲常伦理，乃是古礼，是古圣先贤为了要使人人不失本分，在待人接物当中有一个规矩，而制的一种礼仪。现在社会这么混乱，社会问题这么复杂，就是丧失古礼的结果，所以要使天下和谐，社会安定，唯有遵守古礼。由自己及家庭先做示范，如此天下才能归仁，人人归仁，才能恢复本来面目，天下就安定了。

    五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

    甲、夫妇有別——五伦之中，夫妇是起源。有了夫妻关系之后，就会有父子关系，母女关系，兄弟姐妹的关系。读书时到学校有朋友关系，长大到社会上会接触朋友与上司，又有了上司与部属的关系，这一切的关系都起源于夫妇。夫妇若是和好，家庭必和谐，父子母女的关系必亲密，所以夫妻要相敬如宾。古人有一句话：「夫莫嫌妻丑，妻莫嫌夫穷。」夫妻同甘共苦、相敬如宾，如此家庭才能幸福、和谐，孩子才能在健康的环境中成长。相反的，夫妻若常常吵架或离婚，孩子在成长过程中没有好榜样可以学习，甚至离家。有些逃学或离家的孩子，其问题都出在家庭，因为父母常常吵架或离婚，孩子在家中得不到温暖，所以夫妻之间若想离婚时，要冷静的替孩子、家庭、社会、国家想想。夫妻之间不只是情，还要有义，有情有义的夫妻才会长久，所以五伦中最重要的就是夫妻关系，夫妻要能同心，同甘共苦，家庭才能幸福。

    乙、父子有亲——父慈子孝，家庭才会兴旺。为人父母要有好的榜样让子女学习，若是我们不希望自己的子女抽烟，自己就不能抽烟。若是我们不希望自己的子女赌博，自己就不可以赌博。若我们希望子女孝顺我们，我们要先孝顺父母，然后以慈爱的心，教导子女待人处世之道。在子女方面，要体贴父母，尊敬父母，不可以直接叫自已父母的名字，对父母说话要有礼貌，不可以顶撞或骂父母。当我们被父母骂时不要记恨，父母有过时要规劝，父母生病时要细心照顾，有好吃的东西要想到父母。

    故事：黄香孝亲。很久以前在中国有一位孝子，他对父亲照顾得无微不至。夏天到时，就用扇子把席子扇凉，然后再请父亲去睡。到了冬天，在他父亲睡觉前，就先把被窝弄暖和，再请父亲去睡觉。

    故事：又有一则孝亲的故事，以前有一个小孩从小就很孝顺，每次被母亲打时从来不哭。有一天，他又做错了一件事，他母亲就用棍子打他，他就哭得很伤心。当他母亲听到他哭时很惊讶，为什么我以前打你时你都不会哭，而现在却哭得这么伤心？儿子回答说：因为以前你打我时我觉得很痛，代表你还有力气，而今你打我，我却不觉得痛，因为我觉得您已经年老没力气了，所以我才哭。

    以上这两则孝亲的故事，启示着我们孝顺是很重要的，故事中的这两位小朋友，他们从小就知道孝亲，所以我们中国有一句话：百善孝为先。

（待续）

《讲义学习》求道修道的好处（二）

《讲义学习》前人著

求道修道的好处（二）

    大家知道猎人怎抓猩猩吗？用酒当陷阱，猩猩之天性好喝酒，猎人知其弱点，就在猩猩经常出现的地方放一些酒甕。当猎人把瓶盖打开时酒香就飄出来，随着风就传到猩猩住的洞里，但是猩猩也是非常聪明，它们也知道是陷阱，但是又想回来，只有闻一闻可能没有关系。但是酒香越来越浓，忍不住又靠近了一点，又想也许用手指沾点来尝无所谓，不会醉。大家都用手指沾了酒尝，实在太香了，忍不住又用手掌捧来喝，有些猩猩甚至连甕也拿起来倒着喝，最后全部都醉倒在地上，猎人出现了，一个个抓起来。

    酒是一种陷阱，又会损害健康，将本性遮蔽，若是能够少喝或是不喝是最好。如果一个人有很多不良的的习惯，表示他本性蒙蔽的较深，若不是    上天降道，借着天的力量，这种习惯很难改掉。自从求道那天前辈者把我们的灵性之门打开，在那个地方会发光，就像所有圣贤菩萨一般，我们可以看到每一位菩萨或是耶稣、圣母玛利亚，他们的头顶上都有光圈，光就是要照亮黑暗，光出现时黑暗自然消失。所以一个人不管以前有多少不良的习惯，心中多黑暗就象一间房子没有灯，但是只要灯一亮，黑暗在瞬间就消失了。但是我们的光很小，无法照亮我们多年来的黑暗，那么要如何让这个光更大、更明亮，就是要多接近佛堂，接受佛光普照、渡人、行    上帝的义，这样我们的光会越来越亮，不只照亮自己，也能照亮別人。

    很多道亲在求道前有很多的坏习惯，求道后，修道一段时间之后观念改变了，说话改变了，行为改变了，甚至外貌也完全改变了。

    有一位道亲说：我是从黑烟爬出来的。另一位说：我是从酒桶中跳出来的。另一位说：我是从赌场中走出来的。

    有一位道亲说：圣人有五德，他有五种不良习惯：烟、酒、赌、嫖、打太太。求道后，很诚心修道，已经把此五种不良习惯变为五德了。在道亲中改变的例子太多了，修道确实可以改善自己，这是道的宝贵。

    修道也可以提高品格。人有人格，佛有佛格，人格与佛格的境界差很多，每个人本来就具有佛格，因为迷失、蒙蔽的关系，所以由佛格降为人格，甚至有人连做人的人格都没有，求道、修道、立德就是要恢复    上天给我们的佛格，由人格提升到佛格。

—————

立德    佛格

修道

求道

—————

            人格

（三）可以消业力，远祸劫

    这是个不圆满的世界，生在这世上，除了乘愿而来的圣佛以外，每个人都有业力，而业力的形成是由于本身过去的无明。耶稣说：人是带罪而来的。无明加上罪，所做的事是颠倒，违背了本性中的五常之德。所以产生业力，由业力造成劫数。从求道前业力就一直在阻碍着我们，不让我们求道，不让我们得救，甚至有些人连来听求前介绍都困难重重，并非他本身不愿意来求道，而是他的业力使他无法听道与求道。

    纵使求道后，在修道过程中也会遇到很多的困难与阻碍或考验，这些都叫业力。业力很可怕，就象影子一样紧跟着我们，无论我们到任何地方。例如：有一位太太她住在美国，无论她到哪里，蚂蚁就是喜欢咬她，咬了会痒，痒了就去抓，抓成了伤口，这个伤口怎么也治不好。她先生是医生，也无法治好她的伤口，就这样经过了七年，七年后她求道、修道，才了解原来她的伤口是由业力所形成的，她想：为什么蚂蚁不咬她爸爸、妈妈，也不咬她先生、孩子，就是咬她。原来她在童年的时候喜欢玩一种游戏，就是喜欢把蚂蚁的头折断，放在火柴盒中。因为造这种因，所以不管哪一国的蚂蚁都会咬她，这就是业力，业力在未受报以前不会消失。

    佛经：「纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」

    消除业力有二种：第一接受果报、第二以功德弥补。

    第一接受果报：就是你种了不好的因，就会結不好的果，造了恶因，就会结恶果。例如：车祸、病痛、或种种不如意的事。

    第二以功德弥补：就是用功德去消除业力，就是我们所造的业，当业种子未熟时，可以用功德来抵消。

    例如：一个人在未来五十岁可能会发生意外，那么在三十岁时，求道、行功立德，以此功德可以抵消业力的发生。又或许一个人在三十岁时，可能因为吸毒、偷盗或与人发生口角而坐牢，但是在二十岁时就开始修道，把心中的业种子去除掉，不让其成长，就不会去吸毒、偷盗与人发生冲突，无形中就化解了这场灾难，但功德的建立必须在业种子未成熟时（一般人都认为我现在过得很好，不用修道。要知道，我们的业不知何时会发生，修道是先预防。）若是业力已经成熟了，就是劫数已经来了・车祸已经发生了，才去救济，做善后处理，这叫慈善事业。例如：战争后，做一些理尸、救护伤残的工作，或发生了火灾、水灾、没房子住、没衣服穿、没东西吃才去救济，这叫做慈善事业。而道是在预防，就是不让不幸的事故发生，所以道永远是走在劫数的前面。

    当然若是要挽救劫数的发生，是很困难，因为这是众生的共业。所谓的共业就是一群人共同做一件坏事，在果报成熟时，这一群人就会受到报应，例如飞机失事、车祸、地震、火灾，一下子就死了很多人。

    但是现在正逢其时，天道降世，我们有缘求道。求道后，我们有很伟大的使命可以行    上帝的义，如：渡人、服务、布施，所有在道中所做的点点滴滴都是功德，而用这些功德不只可以消本身的业力，也可以化解天地的气数，消除灾祸。

    目莲经曰：

    日日行善，福虽未至，祸自远之，

    日日行恶，祸虽未至，福自远之。

（四）可以改变命运

    何谓命运？就是人一出生就注定会生在什么国家，哪一种家庭，贫穷或富有，何时会结婚生子？会做哪一种职业？何时会生病？何时会发生车祸？何时会死？谓之命运，有些人一出生就注定当乞丐，有些人一出生就注定当王子，每一个人的命运不同，为什么有些人这么好命？有些人却这么歹命？例如生在富贵之家，他一出生什么都有；生在贫贱之家，连三餐基本的生活都没有，我们可以看到的，有一些流浪汉，没房子住，睡在车站街头、公园，在寒冷的冬天甚至没有一碗热饭吃。为什么会相差这么多呢？当然若是以外在来比较，我们会觉得很不公平，但是要知道，命运的形成是由心而来。

    观念→行为→习惯→个性→命运

    因为每一个人的观念不一样，所以每一个人的命运不一样。富人有富人的心；贵人有贵人的心；穷人有穷人的心；乞丐有乞丐的心。富人的心是慷慨，布施勤俭，所以得财富；贵人的心是端正守礼，所以得位。穷人与乞丐的心是吝啬、贪心、浪费，没有感恩的心，所以贫穷。

    以前有二个乞丐，一个叫正牌乞丐，另一个叫假牌乞丐。有一天正牌乞丐出去乞讨，刚好在附近的村庄请客，就讨了很多「红龟粿」。他心里想：「我乞要这么多，应该要带回去，分给那些年纪较大，不方便出去乞食的同伴吃。不过好不容易才乞到这些，若是拿回去分给他们，未免太可惜。」心念一转，就在途中将「红龟粿」藏在草堆里，空手回到乞丐寮，对大家说：「这村的人心地不好，我去乞了一天，都没乞到东西，肚子真饿，你们是否有乞到东西？能分一些给我吃吗？」这一种叫正牌乞丐，这一种乞丐很可能下辈子还会当乞丐。是什么原因呢？因为他的存心符合乞丐命。但是另一个乞丐就不同了，当他得到很多「红龟粿」时，很高兴的捧回乞丐寮就说：「真高兴，我今天乞到这么多的粿，你们的肚子大概饿了，赶快起来吃！」这一种叫做假牌乞丐。正牌乞丐的存心必定是贪心、懒惰、瞒骗、自私，正好符合乞丐的资格。至于假牌乞丐，他没有这样的存心，也就不会有乞丐的命，虽然暂时落魄做乞丐也做不久，因为他没有做乞丐的资格。后来这位假牌乞丐做了大将军，娶了有钱人的女儿。有不好的存心，就有不好的结果；有好的存心，就有好的结果，两种存心就有两种不同的结果。

    修道最重要是要明白自己的心。若想要财富，就要有布施、慷慨、勤俭的心。若想要贵，就要端正守礼。想要当菩萨，就要有慈悲救世的心。

    乞丐的存心是：吝啬、贪心、浪费、懒惰，欺骗、自私，所以得乞丐命。

    古德曰：你若想收什么果，就应该用什么心播什么种，耕什么耘，栽什么培？

    天下没有不劳而获，也没有劳而不获的。

    我们求道时，就已经种下了一棵「道」的种子在心中。只要我们好好的去栽培，有好土壤（佛堂）、有阳光（佛光），有水分（道学），将来会开智慧的花，有一天会结佛果。

（佛果）结果        O

————————————

阳光（佛光）→    |

水分（道学）→    |

土壤（佛堂）→   ^

三丶结论

    师尊老人慈悲：「道之宝贵在哪里？从人生最起码讲起，修道之开始改毛病去脾气，真心修持者，以至改毛病才能脱浩劫，本性才能复四明公德。」

    所以说求道修行的究竟就是本性光明。唯有本性光明，才能回到老母的身（也就是超生了死）。这也是老母降道之因，因此真正的改命运，脱浩劫要先从改变自己开始。但要改变自己，靠自己是没有办法的，要有天力的帮忙才能彻底，而这天力就是道，所以希望我们能够珍惜这得道修行的机会，以达真正的改命运、消业力及超生了死之目的。