《讲义学习》求道修道的好处（二）

《讲义学习》前人著

求道修道的好处（二）

    大家知道猎人怎抓猩猩吗？用酒当陷阱，猩猩之天性好喝酒，猎人知其弱点，就在猩猩经常出现的地方放一些酒甕。当猎人把瓶盖打开时酒香就飄出来，随着风就传到猩猩住的洞里，但是猩猩也是非常聪明，它们也知道是陷阱，但是又想回来，只有闻一闻可能没有关系。但是酒香越来越浓，忍不住又靠近了一点，又想也许用手指沾点来尝无所谓，不会醉。大家都用手指沾了酒尝，实在太香了，忍不住又用手掌捧来喝，有些猩猩甚至连甕也拿起来倒着喝，最后全部都醉倒在地上，猎人出现了，一个个抓起来。

    酒是一种陷阱，又会损害健康，将本性遮蔽，若是能够少喝或是不喝是最好。如果一个人有很多不良的的习惯，表示他本性蒙蔽的较深，若不是    上天降道，借着天的力量，这种习惯很难改掉。自从求道那天前辈者把我们的灵性之门打开，在那个地方会发光，就像所有圣贤菩萨一般，我们可以看到每一位菩萨或是耶稣、圣母玛利亚，他们的头顶上都有光圈，光就是要照亮黑暗，光出现时黑暗自然消失。所以一个人不管以前有多少不良的习惯，心中多黑暗就象一间房子没有灯，但是只要灯一亮，黑暗在瞬间就消失了。但是我们的光很小，无法照亮我们多年来的黑暗，那么要如何让这个光更大、更明亮，就是要多接近佛堂，接受佛光普照、渡人、行    上帝的义，这样我们的光会越来越亮，不只照亮自己，也能照亮別人。

    很多道亲在求道前有很多的坏习惯，求道后，修道一段时间之后观念改变了，说话改变了，行为改变了，甚至外貌也完全改变了。

    有一位道亲说：我是从黑烟爬出来的。另一位说：我是从酒桶中跳出来的。另一位说：我是从赌场中走出来的。

    有一位道亲说：圣人有五德，他有五种不良习惯：烟、酒、赌、嫖、打太太。求道后，很诚心修道，已经把此五种不良习惯变为五德了。在道亲中改变的例子太多了，修道确实可以改善自己，这是道的宝贵。

    修道也可以提高品格。人有人格，佛有佛格，人格与佛格的境界差很多，每个人本来就具有佛格，因为迷失、蒙蔽的关系，所以由佛格降为人格，甚至有人连做人的人格都没有，求道、修道、立德就是要恢复    上天给我们的佛格，由人格提升到佛格。

—————

立德    佛格

修道

求道

—————

            人格

（三）可以消业力，远祸劫

    这是个不圆满的世界，生在这世上，除了乘愿而来的圣佛以外，每个人都有业力，而业力的形成是由于本身过去的无明。耶稣说：人是带罪而来的。无明加上罪，所做的事是颠倒，违背了本性中的五常之德。所以产生业力，由业力造成劫数。从求道前业力就一直在阻碍着我们，不让我们求道，不让我们得救，甚至有些人连来听求前介绍都困难重重，并非他本身不愿意来求道，而是他的业力使他无法听道与求道。

    纵使求道后，在修道过程中也会遇到很多的困难与阻碍或考验，这些都叫业力。业力很可怕，就象影子一样紧跟着我们，无论我们到任何地方。例如：有一位太太她住在美国，无论她到哪里，蚂蚁就是喜欢咬她，咬了会痒，痒了就去抓，抓成了伤口，这个伤口怎么也治不好。她先生是医生，也无法治好她的伤口，就这样经过了七年，七年后她求道、修道，才了解原来她的伤口是由业力所形成的，她想：为什么蚂蚁不咬她爸爸、妈妈，也不咬她先生、孩子，就是咬她。原来她在童年的时候喜欢玩一种游戏，就是喜欢把蚂蚁的头折断，放在火柴盒中。因为造这种因，所以不管哪一国的蚂蚁都会咬她，这就是业力，业力在未受报以前不会消失。

    佛经：「纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」

    消除业力有二种：第一接受果报、第二以功德弥补。

    第一接受果报：就是你种了不好的因，就会結不好的果，造了恶因，就会结恶果。例如：车祸、病痛、或种种不如意的事。

    第二以功德弥补：就是用功德去消除业力，就是我们所造的业，当业种子未熟时，可以用功德来抵消。

    例如：一个人在未来五十岁可能会发生意外，那么在三十岁时，求道、行功立德，以此功德可以抵消业力的发生。又或许一个人在三十岁时，可能因为吸毒、偷盗或与人发生口角而坐牢，但是在二十岁时就开始修道，把心中的业种子去除掉，不让其成长，就不会去吸毒、偷盗与人发生冲突，无形中就化解了这场灾难，但功德的建立必须在业种子未成熟时（一般人都认为我现在过得很好，不用修道。要知道，我们的业不知何时会发生，修道是先预防。）若是业力已经成熟了，就是劫数已经来了・车祸已经发生了，才去救济，做善后处理，这叫慈善事业。例如：战争后，做一些理尸、救护伤残的工作，或发生了火灾、水灾、没房子住、没衣服穿、没东西吃才去救济，这叫做慈善事业。而道是在预防，就是不让不幸的事故发生，所以道永远是走在劫数的前面。

    当然若是要挽救劫数的发生，是很困难，因为这是众生的共业。所谓的共业就是一群人共同做一件坏事，在果报成熟时，这一群人就会受到报应，例如飞机失事、车祸、地震、火灾，一下子就死了很多人。

    但是现在正逢其时，天道降世，我们有缘求道。求道后，我们有很伟大的使命可以行    上帝的义，如：渡人、服务、布施，所有在道中所做的点点滴滴都是功德，而用这些功德不只可以消本身的业力，也可以化解天地的气数，消除灾祸。

    目莲经曰：

    日日行善，福虽未至，祸自远之，

    日日行恶，祸虽未至，福自远之。

（四）可以改变命运

    何谓命运？就是人一出生就注定会生在什么国家，哪一种家庭，贫穷或富有，何时会结婚生子？会做哪一种职业？何时会生病？何时会发生车祸？何时会死？谓之命运，有些人一出生就注定当乞丐，有些人一出生就注定当王子，每一个人的命运不同，为什么有些人这么好命？有些人却这么歹命？例如生在富贵之家，他一出生什么都有；生在贫贱之家，连三餐基本的生活都没有，我们可以看到的，有一些流浪汉，没房子住，睡在车站街头、公园，在寒冷的冬天甚至没有一碗热饭吃。为什么会相差这么多呢？当然若是以外在来比较，我们会觉得很不公平，但是要知道，命运的形成是由心而来。

    观念→行为→习惯→个性→命运

    因为每一个人的观念不一样，所以每一个人的命运不一样。富人有富人的心；贵人有贵人的心；穷人有穷人的心；乞丐有乞丐的心。富人的心是慷慨，布施勤俭，所以得财富；贵人的心是端正守礼，所以得位。穷人与乞丐的心是吝啬、贪心、浪费，没有感恩的心，所以贫穷。

    以前有二个乞丐，一个叫正牌乞丐，另一个叫假牌乞丐。有一天正牌乞丐出去乞讨，刚好在附近的村庄请客，就讨了很多「红龟粿」。他心里想：「我乞要这么多，应该要带回去，分给那些年纪较大，不方便出去乞食的同伴吃。不过好不容易才乞到这些，若是拿回去分给他们，未免太可惜。」心念一转，就在途中将「红龟粿」藏在草堆里，空手回到乞丐寮，对大家说：「这村的人心地不好，我去乞了一天，都没乞到东西，肚子真饿，你们是否有乞到东西？能分一些给我吃吗？」这一种叫正牌乞丐，这一种乞丐很可能下辈子还会当乞丐。是什么原因呢？因为他的存心符合乞丐命。但是另一个乞丐就不同了，当他得到很多「红龟粿」时，很高兴的捧回乞丐寮就说：「真高兴，我今天乞到这么多的粿，你们的肚子大概饿了，赶快起来吃！」这一种叫做假牌乞丐。正牌乞丐的存心必定是贪心、懒惰、瞒骗、自私，正好符合乞丐的资格。至于假牌乞丐，他没有这样的存心，也就不会有乞丐的命，虽然暂时落魄做乞丐也做不久，因为他没有做乞丐的资格。后来这位假牌乞丐做了大将军，娶了有钱人的女儿。有不好的存心，就有不好的结果；有好的存心，就有好的结果，两种存心就有两种不同的结果。

    修道最重要是要明白自己的心。若想要财富，就要有布施、慷慨、勤俭的心。若想要贵，就要端正守礼。想要当菩萨，就要有慈悲救世的心。

    乞丐的存心是：吝啬、贪心、浪费、懒惰，欺骗、自私，所以得乞丐命。

    古德曰：你若想收什么果，就应该用什么心播什么种，耕什么耘，栽什么培？

    天下没有不劳而获，也没有劳而不获的。

    我们求道时，就已经种下了一棵「道」的种子在心中。只要我们好好的去栽培，有好土壤（佛堂）、有阳光（佛光），有水分（道学），将来会开智慧的花，有一天会结佛果。

（佛果）结果        O

————————————

阳光（佛光）→    |

水分（道学）→    |

土壤（佛堂）→   ^

三丶结论

    师尊老人慈悲：「道之宝贵在哪里？从人生最起码讲起，修道之开始改毛病去脾气，真心修持者，以至改毛病才能脱浩劫，本性才能复四明公德。」

    所以说求道修行的究竟就是本性光明。唯有本性光明，才能回到老母的身（也就是超生了死）。这也是老母降道之因，因此真正的改命运，脱浩劫要先从改变自己开始。但要改变自己，靠自己是没有办法的，要有天力的帮忙才能彻底，而这天力就是道，所以希望我们能够珍惜这得道修行的机会，以达真正的改命运、消业力及超生了死之目的。

《讲义学习》求道修道的好处（一）

《讲义学习》前人著

求道修道的好处（一）

一丶前言

    各位前贤，我们都已经求道了。求道之后要继续研究道理，如此对道才会更有信心。因为信为万善之源，有了信才会有力量，有了力量才会有恒心，有恒心修道才能成功。若是求道后，没有继续修道，就象买了一张车票，而没有去搭车，那么永远无法到达目的地。

    所谓的修道就是改变自己，把自己不好的习惯、脾气改变，把邪气化为正气，把嗔恨心变成慈悲、包容心，把贪心变为布施的心，慷慨的心，把自私心变为公心，这就是修道。

    修道的好处很多，但这个好处并非物质上而是心灵上，也就是说不是修道后生意会更好，或是老板给我加薪，而是心灵上更充实，更快乐。例如：在美国有一间庙里有三尊佛，一尊叫美丽、一尊叫财富、另一尊叫名位。你若是想有美貌，就到美丽佛前去祈祷，然后付钱给住持，你就会得到美貌；若是你想要财富，就去求财富佛，你就会得到财富；若是你想有社会地位，你就去求名位佛，就会得到名位，请问真的可以得到我们想得到的吗？这只是为了满足人们的虚荣心，贪心与执着心而已，对我们的灵性一点帮助都没有。

    今天我们求道、修道才是真正对我们的本性有益处，真正的好处。这里举了四点好处与大家共同研究。

二丶纲要

（一）可以超生了死，超九玄拔七祖

 

    何谓超生了死？就是得到生死究竟解脱之道，彻底了解人生的真谛，生死的由来，本性之归处，并以实际的修行与觉悟达到完全解脱，使本性能回复清净的本来，称为超生了死。

    大凡来到这世间的人，都是带业而来，除非是乘愿而来的圣佛。业就是我们欠这个世间的债，因为业的关系，必须要遭受很多的苦，所以人一降生，生、老、病、死就跟随着我们，谁也无法避免，包括皇帝、总统、贵族、平民，乞丐，只是圣佛来到人间，他们也是同样要经过生、老丶病、死的过程，只是对他们来说，他们不觉得苦，为什么？因为他们的心已经完全得到解脱，到生、老、病、死不会执着，所以他们不会苦。

    生——同样的生，却有不同的命运。我们常会哀怨自己的命运，为什么别人这么有钱，我这么穷；为什么别人这么聪明，我这么笨；为什么别人这么漂亮，我却是又矮又丑，这些的不平就是我们对命运的不满。但是圣人的心就不同，他们不会执着，因为有钱、聪明、漂亮不见得快乐。就象一位圣人颜回，他每天过着一箪食一瓢饮，居陋巷，非常穷困的生活，但是他每天都很快乐，每天都以感恩的心待人处世，感谢父母给他的身体、感谢老师教育之恩、感谢所有的人，从未怨过父母，为什么把我生的这么丑，若没有执着就不会苦，心就能解脱。

    老——当我们的年龄越来越大，当我们到了更年期之后，我们会觉得我们不再年轻；当我们的视力越来越差，白发越来越多，皱纹越来越深，我们会有一种恐惧与不安，这是人的心理，但圣人认为老是一种过程，而白发与皱纹是智慧的象征，他們不会执着，所以不会苦。

    病——人的身体为血肉之躯，没有办法永远不生病，纵使大病没有，小病也曾患过，这一种生病的痛苦，是人人都能了解感受的。例如；牙痛不是病，但是痛起来真要命。又如：不管多身强体健，但只要一个重感冒，都有一英雄无用武之地的感觉。且现在的医院几乎间间客满，病人的呻吟音声，手术台的情形，有如人间地狱般令人不安，但是人的病有二种，一种叫真正的病，而这真正的病叫冤孽病，是因为无明造业所致，所以不管如何医治均无法治疗。而身体上的一般的病叫假病，只要好好医治、调理即可。所以说：真药医假病，真病无药医，若一个人在病中，没有恨与怨，又能感恩，那么他的心就能得到解脱。

    死——大部分的人都不愿意谈这个问题，但是死还是会来临，其实死并不可怕，是一种自然现象。故事：以前有一个寡妇她唯一的儿子死了，她很伤心，跑去求佛陀，是否可以让她的儿子复活。佛说：只要能够找到一种幸福草，就可以使她的儿子复活。寡妇问：哪里可以找到这种草？佛陀答：这种草种在从未有死过人的家里的花园里，这妇人听了很高兴，开始一户一户的去找。每个人都回答说：家里过去不是死过了曾租父母，就是祖父母，最后找不到回到佛陀面前，佛陀问她：妳找到了幸福草了？答：没有！佛陀教育她，生死是很自然的现象，虽然我们不能决定生命的长短，但是当来时，很喜悦，去时也要接受。她儿子在世间的缘已经结束了，或许在另一个世界更快乐。所以圣人不会怕死，他们的死就象换衣服一样，没有执着，没有痛苦。若是一个人对于生、老、病、死不会执着，他的心就能够解脱。

    在中国大陆，西藏有位喇嘛，当他六十岁时已经修到知道自己何时会死，而且会降生在何地，人家称他为活佛。其实他只是一位先知而已，因为他还未了脱生死轮回，虽然知道自己何时会死，死时出生在何处，但是还在轮回之中，不能称为活佛。真正的活佛要能超生了死，回到无极理天，不用再受轮回，再来世上救世，叫做真正的活佛。真正能了脱生死，一定要经过「圣灵的洗礼」也就是求道，求道就是求明师指点，得授性理真传，了解本性之根源，所以自从我们求道后名字就挂在天堂，我们所做的一切功过记在天堂，将来是受天的审判，不是受地府的审判。

    所以修道人的去世和一般的人不一样。一般人过世时很痛苦，因为灵性之门没开，灵魂从左道旁门出去。我们的身体是四大假合（水、火、风、土），当四大分解时非常痛苦，水要分解时感到很冷，火要分解时感到很热，土要分解时感到很重，风要分解时感到很喘。俗云：三长两短。但是我们修道人去世时灵性从玄关窍出，很自在，很快乐，很安祥，面带笑容身体是软绵绵的，这是道的宝贵，所以求道确实可以超生了死。

    求道、修道不只本身能够超生了死，而且又能够超拔祖先，庇荫儿孙，所谓：「一子求道九玄七祖尽光荣，一子成道九玄七祖尽超生。」东方有一位圣人孔子，在其一生中讲道德说仁义，其德行永垂不朽，就是到了他第七十七代的子孙孔德成先生，也受到他的庇荫。当孔德成先生访问日本、韩国，当地人民知道后，都斋戒沐浴，不远千里而来迎接他。虽然孔子的年代已经离我们大约有二千五百年的时间，大家还是这么尊敬他，而且包括他的后代子孙，这是孔夫子的德行能流传不朽。

    还有我们伟大的老前人，以他浩大的德行超拔他的母亲，使他的母亲享有「慧觉菩萨」的果位。

    我们若是对道有信心，好好的修道行功立德，相信我们的子孙会一代比一代好。

    俗云：「积财给子孙不如积德给子孙。」因为财会耗尽而德是永恒的，子孙可以授用无穷。例如：有一个人非常有钱，他有好几家的连锁站，他一生非常勤俭，自己舍不得花钱，而他的子女却因为分财产而吵架，兄妹之间经常公堂相见，彼此之间已经没有兄妹之情，所以留财给子孙，子孙不见得会善用，反而助长其惰性及虚荣心。易经日：「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。」，所以修道第一个好处不只本身可以超生了死，还可以庇荫九玄七祖。

（二）可以改恶向善，提高品格

 

    求道前我们都用自己的观念去生活，用自己的观念去做事，要知道自己的观念不见得正确，因为观念是由于过去的业力再加上今天的家庭、环境、文化、教育、社会背景所塑造出来的，因为观念的不同，产生每个人不同的人生观，不同的心理状态，修道就是要先了解自己的心，心有善、有恶。

    善的心：慈悲心、正义心、礼让心，包容心。

    恶的心：嗔恨心、贪心、野心、争论心、自私嫉妒心。

    了解自己的心后要去改善、改变。将：

    嗔恨心化为→慈悲、宽恕心。

    贪心化为→慷慨、布施的心。

    自私心化为→公心。

    争论心化为→礼让心。

    要如何改变？

    过去也许比较困难，但是现在由于    上天的慈悲降道，求道后来到佛堂受到佛光的普照、前辈者慈悲的教导、前贤苦心的裁培，渐渐的在我们的内心深处产生了智慧与力量，来改变自己的脾气毛病。以前也许喜欢谈论别人的是非，现在一开口就是讲道；以前喜欢争论，现在知道礼让；以前没有智慧去分辨好坏、真假、善恶、祸福，明明知道好的而不去做，明明知道不好的却去做，这就是缺少智慧。

    例如：很多年轻人去吸毒，明明知道是毒品，但是还是有人去吸，也可以得到短暂的刺激，但是若一旦上瘾会毁掉自己的一生。还有抽烟会越抽越多，酒会越喝越烈，赌会越赌越大，不可能越来越减少，大家都知道抽烟会伤肺，有百害而无一益，但是还是有很多人在抽。或许有很多人会想，这么多人在抽烟，我不可能这么倒霉会得肺病，但是根据医学调查，抽烟的人所得到肺病的机率比沒有抽烟的人还要多。根据调查，一个穷人若是染上了抽烟的习惯，他每天所花在抽烟上的钱若是存一些年，足足可以买一栋房屋，因为抽烟的关系而没有房子住。所以我不一定要抽烟才活得不下去，若是一个人长期抽烟，不只会损害健康，而且会把本性蒙蔽，若是能够戒烟，修道就能进一步，智慧能长一分，天堂的路就往前跨一步。

    例子：有一位道亲戒了二年的烟，戒不掉，求道后三个月就把烟戒掉了。

    说到酒，在寒冷地带的人，他们喝酒来取暖，但是酒有酒精，刚开始时喝温和的酒，渐渐的变成烈酒，会越喝越多，喝到醉。东方有一种习俗：当别人跟你敬酒时，必须接受而且喝完，若是拒绝就是轻视对方，就这样你敬我，我敬你，一杯又杯，喝到醉。

    醉时开车很危险，或许有人会说喝一点无所谓，但是必须要有很强的意志力，大部分人都缺少意志力，因为酒中有酒精会让我们越喝越多，然后变成习惯，若长期喝可能会伤肝，得肝病。

（待续）

《讲义学习》人生无常

《讲义学习》前人著

人生无常

一丶前言

    人的一生从出生经过童年→少年→青少年→青年→壮年。最后到生命的终点（离开人间）。这整个过程就叫做人生。

二丶纲要

（一）何谓无常？

 

    无法保持原状且不會永远一样，就如天上的浮云。漂浮不定，变化无常生命的过程当中，我们来谈谈居住之环境：人类所居住的世界乃是一个物质的世界，且些物质有开始必有结果，其过程分成四阶段称为：生、住、异、灭。

    生：物质之开始或诞生。

    住：存在于世间，开始发挥它的功用、功能。

    异：物质损坏或毀灭。

    灭：失去功能消失于人世间。

    例如：一个杯子经过制造后而成品（生），因此发挥其功能用来装水或饮料（住），有一天不小心打破了（异），失去了它的功能，因此将之丢弃（灭）。

    又如：生长在花园的花经过一段成长的过程（生），首先长出了嫩芽及嫩枝且长出了花朵及雄蕊（住），后来我们将它剪下且插在花瓶中直到慢慢枯萎（异），到最后腐烂而将之丢弃（灭）。

    生命过程的连接则产生所谓的时间：有过去、现在及未来。

    过去和现在有关系。现在是过去的未来，也是未来的过去。而未来也将成为过去、现在及未来。现在不是永恒的，也不是不变的。它如流水般不停的流，永不回头，我们无法将它找回，毫无私情可言，继续着它的水流，所以人们总是叹岁月如流水般的无情。

    随着时间的流转产生许多事物，这些事中有和我观点相近的，也有和我持相反意见的。产生了人类种种的情感变化，所谓喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。且诸交情也会受到环境的限制。目前这属于五官或五根。

    对于甲这件事我们可能感到喜悦或愤怒，但对于乙这件事的感受则又不同。每个人都有自身的感受，今天感到快乐，而或许昨天不同的心情已经改变了，所以在我们周遭的每一件事是起伏不定且不持久的。人类的五官分别和外在的世界有所接触，而且非常容易转变，除此之外对个体来说乃是生命所特有的，但这个肉体也是无常的，有生，而死亡有一天也会来到。

    其过程分为：

    甲、生——出生和成长。

    乙、老——以一定的时间成长直到年老。

    丙、病——被五行所控制着，在这个阴阳相对的能量界中，当能量产生不平衡，人就会生病。

    丁、死——走到生命的终点。

    从生命的开始到结束的整段过程，长则百岁，短则在出生瞬息就死亡了。

    那么我们的生命是长或是短？是短或长？

    这似乎是一个大家所担心的，但我们却找不到这绝对真理的答案。

    世尊曾问弟子：「一个人的生命有多长？」

    有人回答：「七十岁。」也有人回答：「五十岁。」更有人说：「一百岁。」然而世尊却对他们说：「人的生命，只是在呼吸之间。」这一口气若呼出去，而没有吸进来，生命就这样结束了。这意味着人生本无常且令人无法预料。

（二）如何利用无常的人生来创造永恒的生命？

    虽然生命是无常的，但我们却希望它是永恒的。

    生命是短暂的，但我们却希望它能持续到永恒。

    如何运用这暂时，无常来创造生命的永恒？

    尽管生命是无常的，但我们却希望它是永恒，永远且不改变的。

    尽管生命是短暂的，但我们却希望它持续永远。

    尽管生命是虚幻的，但我们却相信它是真的。

    尽管它是很难抓住，但我们却希望拥有它。

    很久以前有一个伟大的母亲，她送给她那二十岁生日的女儿一个礼物，且建议她的女儿在仪式之前，以一顆虔诚及纯净的心在黄昏时沐浴。在仪式之后，以最大的敬意及虔诚来打开礼物。这天晚上，那女儿照着妈妈所指示去做，做了妈妈所建议的那两件事。

    当她打开礼物发现三个非常精致的小盒子，第一个小盒子有一个漂亮的小镜子在里面，在它的周围写着「现在的妳」。她将镜子拿起来且照了一照镜子，感到很满足，当她打开第二个盒子，吓了一跳且跳了起来，有一个骷髅的模型在里面，里面说明写着：「未来的妳」，当她看完之后感到一阵阵的不安接踵而来。当她打开第三个盒子时才感到安慰，感觉宁静及舒适，在这盒子之中有一尊具有光环而散发出光芒四射的佛像，这个写着「永恒的妳」。

    在这时刻她感到非常安慰且非常宝贵，如此真实的东西才是最好的礼物！最有意义的礼物！

    虽然只是三个小盒子，但却将生命的真理阐述淋漓尽致。不只让人们有能力能够了解生命的意义，也要让人们了解及选择一条正确的人生道路。我们应该要选择这条正确的路，借由这小盒子里面的镜子，反射出现在的我，只有二十岁。正值青春年华，也是一段其有活动力且美好的时光，没有障碍及忧虑，因此感觉到满足。

    第二个盒子里面有骷髅模型就是告诉她关于将来，再过一段时间后将会是如何，虽然现在是青春美丽，但时间不断的流逝，从青春到老年直到这三寸气断了而离开这世间。不久之后，坟墓里就只剩一堆骨头。因此，在生命结束之前，心中会感到无限的失望、悲伤、痛苦、无奈和茫然。

    但不要气馁。我们还有第三个未打开的盒子，是一尊明心见性的佛像，是永恒不灭的来自本性（真我）。

    肉体是善变的，但真实并完整的自性光明乃是本来面目，因此佛的本性是永远的神圣，不增不减。圣人与凡夫之间的区别在于一个是明心见性，而一个却是被污染的。

    为什么会被污染呢？它的原因是什么？在于不了解生命的无常。每天追求物质上的利益，欲望、名誉及财富，甚至为了能够得到财富、权力、地位、利益而做出一些违背良心的事且造更多的罪，不只使自己遭受痛苦，也使自己的本性受到污染，而当有一天离开这人间，他所拥有的一切将留在此人间，因为它的用处是有限的。经由修道，我们可以使自己脱逃这些执着及这个世界的污染，且能将真善美的美德阐扬出来。要提升生命的价值，将虚无变为真实，将短暂变为永恒的。而我们如何有效的运用我们的时间？很多人接受真理的教育，放下智识而启发我们的良心，去除我们的执着洗净我们受污染的心。聪明的人会利用时间，懒惰的人会错过时间，愚笨的人会浪费时间。浪费时间就象浪费生命，我们之中的每个道亲，我们来到佛堂不只是要接受佛光，在完成此工作后也会让心灵有所歇息，得到安静、宁静及快乐，如此一来增加智慧。且能奉献给    上帝更多的时间，我们会拥有更多的智慧。不只是吃饭、睡觉、工作、渡假，我们应该好好运用我们的身体来充实知识和教育，使自己及全体人员受益。

三、结论

    古人说：「生命就象一篇文章，不在其长短而在其内容。」人生的价格不在于生命的长短，而在于生命的意义，不在于享受的多寡，而在于心性光明。现在我们所拥有的有一天都会结束，包括我们的家庭，我们周遭的所有事物，金钱、房子、名誉、社会地位等。借由心性的修持，我们的本性将会光明，成就我们的灵性超脱，永恒的慧命。