《讲义学习》前人著
人生的真谛（一）
一、前言
首先要感谢 上天的慈悲，祖师爷的鸿慈，师尊师母大德隆恩，院长大人谆谆教诲，老前人佛光普照，以及明暗护佑，前人妙智慧的引导，理事、点传师的慈悲，坛主的提拔，让后学有这个机会，在这庄严的佛堂之中，与诸位前贤来结善缘，这是后学感到最荣幸的事。
后学看到各位前贤经过明德班的滋润，无论在道貌或气质上都有了明显的改变，当然我们的身体要吃饭，灵性也需要真理道粮，若不吃饭肚子会饿，不认识真理，心灵会感到空虚，就像不知道回家的路一样，生活得很茫然。所以我们研究真理就是要了解人生的来源去处，人生的真相，以及人生的意义是什么？了解人生的意义之后，我们对人生才不会感到茫然、空虚，人生才有个方向。
在还没有求道、修道以前，每个人的人生观，每个人的人生目的都不相同，尤其对人生的看法更是见仁见智。然而我们已经求道了，也开始要修道，就必须要对人生有个彻底的认识，了解人生的种种问题。例如：人之本质，人之由来，人之去处，以及人生的意义与价值等。如此才能了解我们为什么要修道？这样对道才有信念，故今天后学就以「人生的真谛」为题来和大家共同研究。
所谓的真谛就是真实的至理，以及价值。换句话说，人生区区数十寒暑之中，应该如何作为，生命才能有价值，生活才有意义，人性才能有光辉。这正是此趟人生最重要的问题，也是人生最真实的道理所在。
首先我们来探讨人是什么？
二、纲要
（一）人类的起源？
甲、人之本质——人是由肉体与灵性所组成的。
人是个复合物，有用肉眼看得到的部分，也有肉眼看不到的部分。当然人能用肉眼看得到的部分，也许大同小异，但是肉眼所看不到的部分，那就大大不相同了。而且这一部份，也不是人类的科学仪器所能测量的，这就是人之心灵精神世界。
在旧约圣经创世纪第二章第七小节说：「 上帝用地上的尘土造人，把生命的气吹进他的鼻孔，他就有了生命。」
原来人的本质是肉体与灵性所組成的：
——灵性（生命的气）：没有形体的佛性，来自于 上帝。
——肉体（地上的尘土）：有形的肉体，来自于父母，由水、火、风、土所组成。
乙、人与禽兽之不同：
中国古代有一位圣人叫孟子，曾经说：「人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。」人常自傲为万物之灵长，然和禽兽之差別在哪里呢？若从外表来看似乎相差很大，但外表的差别却不是人之所以为万物之灵长的主要原因。孟子认为：人和禽兽之差别只是「几希」，而此「几希」才是人能为万物灵长的主要原因。不但如此，君子之所以能成为君子，庶民之所以仍为庶民，就是以是否能保存此「几希」而决定，故这一点点的差别对人来说却是很重要。
下面我们分三部分来说明人与禽兽之不同：
（一）外表——人能直立步行，天下万物唯有人能直立步行，此意味着，人能顶天立地。故人之所作所为，要能仰不愧天，俯不怍地。人不可逆天行事，不可横行无道，否则就要沦为「背天横行」，即背朝天，四脚着地的禽兽了。
（二）智力——人能善用思维，否则人类的力气不如狮虎；脚力不如飞禽、马；眼力也不如鹰鸟之敏锐。然而何以自居为万物之灵长，其原因之一乃是人得天独厚，善用思维，发明各种东西，以弥补人类机能之不足。例如：人类发明了机器，代替人工；发明望远镜、显微镜以弥补眼力之不足；各种武器装备，以弥补力气的不足；各式各样的交通工具，可以弥补脚力之不足，其他如电话之发明也可以弥补听力之不足。这些都是其他万物所不能及的。
（三）德性——人具有完整的理性，这个理性就是良心，来自于 上帝，此是天所赋于每个人的德性，正是人之所以为万物灵长的最主要原因，也是人之特质，它包涵了仁、义、礼、智、信，五常之美德。人因为有此德性，故能明礼义、知廉耻、辨别是非善恶。但是动物就没有这些完整的德性，虽然有些动物拥有某些德性，但是并不完整。如狗心向主人，对主人很忠心；乌鸦有反哺之恩，羔羊有跪乳之恩，这是孝道，知道感恩以及抚养年老的父母；蚁和鹿有义，他们发现食物会与同伴分享；雁和蜜蜂有礼的德行，知道长幼有序的道理；鸡有信，每天准时啼叫；大象有仁，因为他举步时很小心，不会去伤害到昆虫或生物，虽然动物也有一些德性，但是他们只有一部分而已。只有我们人类拥有 上帝完整的德行，仁、义、礼、智、信五种德行，所以希腊哲学家亚里土多德说：人是理性的动物，这个理性就是我们人类与动物最大的差别。
由以上三项，我们可知，人和禽兽差別之处，以及人之所以为万物之灵长的原因就是：第一、人能直立步行，第二、人能善用思维，第三、人具有完整的理性。可是一般人却把 上帝给我们最宝贵，最完整的理性忽略或抛弃了，终于与禽兽无异，和草木同朽。然而君子能将此理性保存进而发挥之，故能名留千古，为后世之人景仰。
（二）何谓人生？
所谓人生，就是从生到死，从摇篮到坟墓的过程，我们称为人生。「人生」这个问题，自古以来是人类解不开的一种谜，有人说「人生如梦」，「人生如朝露」，又有人说「人生如戏」。总之人生是错综复杂的。在这人生过程中，每个人不一样，际遇也不同。有的人贫贱、有的人穷困，有的人富裕，有的人悲惨，总而言之，贫、贱、富、贵、夭、寿、穷、通各不相同。
各位认为人生是苦或是乐？或是苦乐参半？佛说「人生是苦海」就是苦比乐还多，或许以现在年轻人来说人生是快乐的，因为从小到现在没受过什么苦，上学以后更是无忧无虑，上了高中、大学更自由，要考试就看看书，不想读书就睡觉，不然就逛街看电影，假日就出去郊游、旅行，没钱就伸手向父母要，这不是很快乐吗？但是快乐的时光很短暂，也不是每一个人都这样快乐，而真正人生的苦，我们还没有尝受过。佛说人生有四大苦。
我们每个人都希望过舒适的生活，高尚的物质享受。然而即使拥有了很多物质享受，也不一定快乐。要怎样才算真正的快乐？第一、身体健康不生病，第二、物质不缺乏，第三、家庭圆满，子女孝顺。有这些条件才是快乐的人生，但是在芸芸众生之中，有几个人拥有这些，即使有也不会长久。因为人生难免有生、老、病、死等种种痛苦，任何人都难免。
甲、生苦——为了生活奔波而苦，人若贫穷时，总是羡慕住较好的房子，出入有汽车的富贵人家，贫穷人总是为了三餐而烦恼，那富有的人就一定快乐吗？人贫穷时，他可能会想，我只要一个月赚五百元就足够了，但是当你赚到了五百元时，你又会想，希望能有一辆车子或一间较好的房子，那你又会为下一个理想不能实现而苦恼不已，所以人的欲望永远不能满足，这就是生苦，为生活奔波之苦。
乙、老苦——人生有少年、青年、壮年，就有老年，老的时候苦不苦？当然苦，年老了力气就衰弱，走路弯腰驼背，视力、听力都减退，牙齿脱落，吃束西不方便，甚至讲话也不清楚，老了就无法像年轻人一样，想往东就往东，想往西就往西，有种种的不便，都是因为年老，力不从心的关系。若是我们对于老还无法了解，那么可以去参观养老院，看看他们生活的情形，他们不只要忍受生理的病痛，而且还要承受心灵的空虚与孤单。这就是老之苦。
丙、病苦——有一句俗语：「花无百日红，人无千日好」。花不是永远开着而不凋谢的，人也没有永远不生病的，生病的人才了解健康的可贵，人一生病想做什么都不可能。健康的人是无法体会生病人之苦。我们若要彻底了解病苦，可以去参观大医院，那里有各式各样的病，也有各式各样的苦，所以生病也是人生中的苦之一。
丁、死苦——经过了人生的过程，人终究要走上这一条路：「死」。死就是一切希望计划都结束，不论你在世上是做官、是富翁、是乞丐也好，死时通通两手空空，什么也带不走。能带走的只有两种：一种是功德，一种是业力。亚力山大帝，死之前吩咐侍从，当他死后把棺材打两个洞，让手伸出来，绕街游行，表示他虽为万人之上，贵为皇帝，但死后与一般人一样，亦是两手空空，只是多穿几件较好的衣服陪葬而已。
以上是佛家所说的四大苦，虽然有许多苦，我们都还没有尝试过，但是我们已经来到世间，就免不了这些苦。所以生、老、病、死是人生必经过程。或许有人会说人生既是苦，那就不要来投生，说不要来投生就可以吗？
中国有一位智者庄子说：「我本不愿生，忽然生在世，我本不愿死，忽然死期至」。人会到世间来，大凡有两种人：一种是乘愿而来的圣佛，一种是带业而来的众生。因为愿力与业力的不同，造成圣佛与众生不同的人生观，圣佛有圣佛的人生观，凡人有凡人的人生观。以下我们来谈谈凡夫的人生观。
（待续）