2022年1月5日星期三

《天下陷溺·援之以道》仁者爱人成人之美

《天下陷溺·援之以道》崇汉编著

(三)孔子《论语》

仁者爱人成人之美

子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”
——孔子《论语·颜渊篇第十五章》。

注释:
成人之美:助人实现真、善、美之事。
恶:厌恶;作恶之事。

意译:
    孔子说:“有仁德的君子,乐于助人实现其有益民众的善良之事,也会劝阻人家诸恶莫作,避免堕入深渊(深渊:极深的水;比喻危险、困难或罪恶的处境)。无仁爱心之小人则相反——嫉贤妒能,一心一意要打消、压制别人的善念善行。”

要旨及其他:
    1、君子的心胸开阔,心存仁爱之德,事前见人有善愿,便以言语鼓励及行动赞助他实现其善愿,事后见他达成善愿,便嘉勉他的善行善愿,期望他一次又一次继续努力,精益求精。所以说:“君子成人之美,一心一意成全别人,助人抱道建德。”
    2、“君子不成人之恶”,君子见人为非作歹(为非作歹:干各种坏事),便婉言规诫,想方设法如何才能阻止他的恶念恶行,使他从迷途中觉醒过来,改恶从善。
    3、小人心机重,因为自己不会做而怀疑别人,嫉贤妒能,幸灾乐祸,担心别人的成绩超越自己,于是暗中搞破坏,泼冷水,喜欢拖后腿(拖后腿:比喻妨碍、阻止人或事物前进、发展),阻碍别人迈向光明成功之路,希望别人跟他同为小人,所以说:“小人成人之恶。”
    4、君子为真理,为正义的事忘了自己,无为而为,牺牲自己在所不惜。
    5、当你面对一件合乎仁义道德的事,你会勇往直前、当仁不让、承担起来吗?例如救人慧命,就应该“当仁不让,成人之美”。自己先做好模范,修己化人,让人人效法。

事例:
    有一天,子贡问孔子,各国有哪些重要的臣子。
    孔子回答说:“齐国有鲍叔,郑国有子皮。”
    子贡急忙说:“不对。齐国有管仲,郑国有东里子产。”(东里子产:字子产。居住在东里。)
    孔子接着说:“管仲是鲍叔推荐的(推荐:把贤人或好的事物向人或组织介绍,希望任用或接受)。子产是子皮推荐的。”
    子贡恍然大悟说:“这么说,推荐贤人的人要比贤人更贤明了(贤明:有才能,有见识的人)。”
    孔子强调说:“知道贤人,这是智;推荐贤人,这是仁;提拔贤人,这是义。一个人具备这三种美德,他的品行还有什么要增添的呢!”
——《韩诗外传卷七》。

《天下陷溺·援之以道》怪力乱神不屑宣扬

《天下陷溺·援之以道》崇汉编著

(三)孔子《论语》

怪力乱神不屑宣扬

子不语:怪、力、乱、神。
——孔子《论语·述而篇第二十章》。

注释:
不语:不谈论。不屑:不值得。
乱:破坏伦常,道德败坏的事。
神:指鬼神迷乱神志的事。

意译:
    孔子不谈论四种不合常理的事,就是:(一)奇异的怪人怪事;(二)好恶斗,逞威风,体力能拔山;(三)犯上淫乱(淫乱:性行为放纵,违反道德标准),道德败坏的事;(四)鬼神造成神志迷乱的事。

要旨及其他:
    1、孔子教育人们要依循正理、正道、合乎人伦道德的事方可倡导。
    2、孔子劝我们不谈论、不渲染不合常理、损德败性(性:本性)的事,以免污染心灵。
    3、谈论怪人怪事或山精水怪则会谣言惑众;谈论恶斗逞威风则会误导人崇尚暴力;谈论乱伦(乱伦:违背伦理道德;违反法律和伦理道德而与近亲发生性行为)或悖逆不轨之事(悖逆:违反正常的道德秩序),恐帮助不良份子萌发作乱或邪恶的念头;谈论鬼神迷信恐会误导人陷入迷途而失去理智。
    4、宣扬“怪、力、乱、神”荒诞不合常理之事,会障碍培养完美的人格,甚至影响世道人心。这些旁门左道都是乱世的根源。(旁门左道:非正统,不正派的宗教派别或学术派别;亦指不正当的途径或不正派的作风。)

事例:
    战国时代魏国的西门豹,他被魏王派到邺县(今河南省临漳县)去担任县令。
    新官上任,聆听民意,惊闻每年在漳河为水神举行的“河伯娶妻”使到这里生活的百姓人心惶惶。原来,有一个巫婆(巫婆:就是女巫,以装神弄鬼,搞迷信活动为业的女人)勾结官员劣绅狼狈为奸(狼狈为奸:比喻相互勾结,一起干坏事),借口替河伯(河神)娶亲,就可免除河水泛滥成灾;其实他们是向百姓敛财,每年收取数百万钱。
    “河伯怎样娶妻呢?”西门豹好奇地问长老。
    原来,每年由巫婆预先挑选一位贫家女,在河神娶妻之日,坐在预先搭盖好的斋宫,然后把它推到河里不久便沉没了。老百姓害怕自己的女儿被巫婆选中而又没钱贿赂巫婆,于是纷纷迁移他乡,因此当地的人口一天比一天少。
    这一年,河伯娶妻之日,新任县令西门豹准时来到现场。这时候,年老的大巫婆带着几个男女信徒,还有大小官员、远近乡绅和看热闹的老百姓都前来参加河伯的娶妻典礼。
    西门豹在仪式开始前,要求大巫婆先让他看一看新娘。西门豹看了一眼说:“哟!这个女子不漂亮。”然后命令大巫婆说:“现在由你下去通知河伯,改天选个漂亮的女子嫁给他。”
    大巫婆听了当下脸色骤变,她来不及辩驳就已被西门豹命令随身武士将她扔到河里去了。
    大家等了一会儿,不见巫婆回来,西门豹便对大家说:“再派她的信徒去催促她回来。”于是随身武士连续将三个小巫婆投入河中。又等了一会儿,不见她们回来,西门豹便对大家说,巫婆不中用,换三个男士下河去通知河伯。于是,又将三个与巫婆勾结骗钱的乡绅投入河中。
    这时候,参与“河伯娶妻”的富豪和有关人员一个个都惊恐不安了,纷纷跪地,磕头求饶,并誓言从此以后不敢骗取不义之财了。
    在场的老百姓见西门豹替他们除害这一高招,一个个都拍手称快。从此以后,当地再也没人敢谈论“怪、力、乱、神”这些不合常理的事了。

《天下陷溺·援之以道》颜回好学品德精进

《天下陷溺·援之以道》崇汉编著

(三)孔子《论语》

颜回好学品德精进

哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”
——孔子《论语·雍也篇第二章》。

注释:
不迁怒:不把自己心中的怒气发泄到别人身上。
不贰过:不犯同样的过错。
短命死矣:颜回活到三十一岁就不幸去世。

意译:
    鲁哀公问孔子:“哪一位是你最好学的弟子呢?”
    孔子回答:“颜回最好学,他在逆境中遇到不如意的事,不把心中的怒气发泄到别人身上,也不犯同样的过错。可惜,他已短命死了,现在很难找到第二个这样好学的弟子了,也没听到有真正好学的人了。”

要旨及其他:
    1、颜回安贫乐道,不幸只活到三十一岁。他行为的修养和品德的增进精益求精,已经达到了“不迁怒,不二过”的境界。
    2、孔子所指的“好学”是指道德学问的不断增进,努力提高自身的道德修养以及待人接物的态度和涵养。在人生的旅途上,自强不息,别忘了“忠诚,信实,恭敬”这方面行为的修养及品德的精进。
    3、做人要有认错和改过的勇气,才有进步的空间,可以提升自己的品德修养。如果一味(一味:一个劲儿地;单纯地)找借口给自己推脱或遮掩犯下的罪过错,这样必然引起恶性循环(循环:周而复始地运动或变化),怎能不继续犯罪过错而终将自食苦果呢?
    4、如何看透生死呢?有志节者舍生取义,宁可壮志成仁,不愿苟且偷安(苟且:只顾眼前,得过且过)。生死为仁,此即大仁,故能万古流芳(流芳:流传美名)。先贤常说:“在世抢得去,去世带不去——即财富。在世抢不去,去世带得去——即福慧功德。”

事例:
    子路远行前,向孔子辞行。
    孔子说:“送给你马车好呢?还是送给你有益的话好呢?”
    子路说:“希望您送给我有益的话。”
    孔子说:“不自强就达不到你想要的,不辛勤就得不到收获的喜悦,不忠诚就没有人愿意成为你的朋友,不信实易致反复,对人不恭敬就失礼。能在这五样方面慎重行事,便可以长久了。”
    ——《说苑卷第十七·杂言》。