《讲义学习》内圣外王（一）

《讲义学习》前人著

内圣外王（一）

一丶前言

    今天后学要跟各位研究的题目是「内圣外王」，内圣就是修己，外王就是渡人。我们在前面已经研究过「四圣谛法」与「十二因缘法」，四圣谛是小乘法，是一种自渡而没有渡他的法门，没有菩萨的悲愿。十二因缘法是中乘的修行法门，主要是让人了解痛苦的由来是由于无明，无明就是顺着自己的欲望、个性。修此法门就是要逆着自己的欲望、个性，如此才能解脱。

    那么今天后学要跟各位研究的是大乘菩萨的修行法门：「六度万行法」。我们都知道菩萨有个悲愿：「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」。所以菩萨行是自利兼以利他，自渡兼以渡人，所以六度也包括了内圣外王。

二丶纲要

（一）如何修内圣？

    老子曰：「知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。」所谓的修内圣，其实就是认识自己，降服自己。不是了解別人，征服別人。了解別人，征服別人容易；但是要了解自己，降服自己，必须要下很大，很深的功夫。所以修内圣就是要了解自己的毛病、脾气，然后加以克服。例如：我很贪心、很小气、很会嫉妒、很爱骂人、批评人、很会生气、没有肚量，经常有不好的念头产生，有很多不良的习惯。降服自己就是当自己有不好的念头时，要赶快克制，不要让其生长下去。有贪心、小气的种子，要学习多布施；生气时要学多忍辱、不说话；喜欢骂人或批评人，要学习说好话；嗔心时，要学习多找别人的优点，这些都叫降服自己。儒家所言：一日克己，天下归仁。人人若能克己，天下就能大同。

    自从我们求道，修道以来，相信大家在心性上都有很大的改变及提升。事实上，人要靠自己的力量来改变自己，降服自己，确实比登天还难。因为累世以来的无明太深了，业力、罪、过、错太重了。若是没有    上天的力量，人是很难改变的。俗语说：「江山易改，本性难移。」所以一个人求道后，在修道的过程中，能够渐渐提升，这一切都是    上天的慈悲，仙佛的明暗护佑，前辈者的苦心及牺牲，前贤用心的裁培。我们应时时存感恩的心。

    修道就是一步步往上走，往天堂路走，往回家的路走。子日：「君子上达，小人下达。」也就是说君子在日常生活中，他能时时反省、克己、修正自己的错误，故能上达。一般人不了解为什么要修道？为什么要改变自己，克制自己？所以做任何事情都以自己的个性丶想法丶顺着自己的欲望，被命运操纵着，最后掉入痛苦的深渊，这就是所谓「小人下达」。

    我们现在修道就是要逆着自己个性，逆着自己的欲望，才能上达。所以修道首先要了解自己，认识自己的个性。

    大凡人的个性有五种类型：这五种个性是根据五行（金、木、水、火、土）来分析。我们人在天地之间，就是拘束在五行之中，无法超越，也就是受到气天个性的拘束，无法超出气数之外。

    五行性：金、木、水、火、土

    金    

    长相：身材苗条、单薄、面白、清秀、生气时面色变白。

    阳性：有义气、善于交际、动作敏捷。

    阴性：好嫉妒、好捉弄人、贪小便宜、斤斤计较、好辩、说谎，故伤肺。

    木

    长相：身材细长、长脸、生气时面带青色、带杀气。

    阳性：仁慈、正直、能忍辱。

    阴性：不孝、不服人、易怒、爱看人缺点，怒则伤肝。

    水

    长相：体型肥胖、面型上窄下宽、面色淡黑、粗眉大眼、毛发深黑、说话漫长而低、行动缓慢、生气时好哭、面色带黑。

    阳性：有智慧、性柔和、擅长艺术。

    阴性：鲁纯、遇事退缩、对自己没有信心、不合群。

    火

    长相：身材圆胖丰满、毛发稀少、说话快、行动急速、生气时面红。

    阳性：明理、谦虚、不争、不贪、守礼、守法。

    阴性：个性急燥、好争理、喜欢夸张、好虛荣、做事虎头蛇尾、好恨人、恨人伤心、心跳、失眠、喑哑。

    土

    长相：五短身材、圆脸、蒜头鼻、面黄、说话鼻音。

    阳性：忠厚、信实、宽大、能容。

    阴性：固执、心量小、疑心大、好怨人、怨人伤脾、胀饱、腹痛、吐泻。

    以上是金、木、水、火、土，五种类型的人，每一类型都有其阳性与阴性，优点与缺点。当然并非所有属于金性的人就拥有金性所有的优点或缺点；木性人就拥有所有木性的优点与缺点。当然善人所拥有的阳性多于阴性；凡人所拥有的阳性与阴性各半；恶人所拥有的阴性就比阳性还多，甚至完全都是阴性，而没有阳性。

    五行之间的关系很密切，彼此会相生、相剋。相生就是互相辅助，表示有缘；相剋就是互相排斥，表示无缘。

    五行相生：木→火→土→金→水→木

    金会生水，水会生木，木会生火，火会生土，土又会生金，表示金性人与水性人有缘，水性人又与木性人较有缘，木性人又与火性人较有缘，火性人又与土性人较有缘，土性人又与金性人较有缘。

    五行相剋：金→木→土→水→火→金

    金剋木：金属会把树木砍断，所以相剋。

    木剋土：树木生长在地上，树根可穿土。

    土剋水：筑堤防，阻止水流。

    水剋火：火盛时，浇水，火则熄灭。

    火剋金：以火烧金属，金属会熔化。

    表示金性人与木性人较无缘；木性人与土性人较无缘；土性人与水性人较无缘；水性人又与火性人较无缘；火性人又与金性人较无缘。

    研究五行性的目的，就是要更了解自己，看看自己是属于哪类型的个性，以及学习每类型不同的优点。例如：金性人的义气、敏捷；木性人的仁慈、正直、忍辱；水性人的智慧、柔和；火性人的明理、谦虚、不争、不贪、守礼、守法；土性人的忠厚、信实、宽大、能容。把缺点转变成优点，把阴性变成阳性，把相剋的变成相生，把恶缘化成善缘，把本性之善发扬出来，以达到明心见性。

（待续）

《讲义学习》如何克服修道的障碍（二）

《讲义学习》前人著

如何克服修道的障碍（二）

    有一个故事说：一位先生种一根竹子在旧的庭院里，他浇水、施肥、每天都照顾它，就这样经过了很多年，竹子长高了，常常竹子就想向他的主人感谢，因为他为它做了那么多事。

    有一天，主人靠近了竹子跟它说：「竹子，竹子，我需要你，可以吗？」

    竹子就想：这是一个好机会来向他的主人感恩，所以马上就回答说：「非常愿意。」

    「但是我要用你，需要把你砍下来，你肯吗？」

    竹子想了一下，如果受砍了我就会痛，但是它又想到主人照顾它的所有一切，就说：「好。」然后主人就把它砍了下来，放到土上。

    隔一天，主人回来说：「竹子，竹子，我要用你，可以吗？」

    「当然可以。」

    「但是我需要剪掉你的叶子和枝干。」

    竹子想：「他已经把我砍下来了，现在又要把我的叶子和枝干剪掉，如果他这样做，我就什么都没有了，但是我还是要感谢他。」竹子就回答：「可以。」然后主人就把它的树叶和枝干全部剪掉了。

    隔天，主人又回来了，又跟它说：「我可以再用你吗？现在我要把你的节全部拿掉，让你成为一个有用的工具。」

    竹子一听就开始哭了说：「我已经什么都没有了，现在又要把节全部都拿掉，如果这样做，我会很痛。」

    主人就回答：「我知道，但是这是一个必要的过程，可让你成为一个有用的工具。」

    竹子一听就不哭了，然后勇敢地说：「好，我要成为一个有用的工具。」主人就把它的节全部拿掉，然后就把它放在源泉和田地间，让水可以灌溉，就这样它成了主人的最好帮手。

    这些是    上天给我們的，可以增加我们的力量、勇气和信心，所以如果我们遇到困难、阻碍时，要对    上天有很大的信心，则阻碍可以使我们变成对社会和世界的一个好用具。

    院长大人说：「成功不是一个奇迹，奇迹就是坚持到最后。」阻碍越大，我们就会有更大的力量来减轻它，所以超越阻碍就可以增加我们的勇气和智慧。

 

（三）怎样超越障碍？

    我们有很好的运气，才可以求道，然后来佛堂，并得到教导之后，才看到为什么会有障碍的存在。不过，也有方法使一个修道者比较没有困难来超越障碍。怎么超越呢？

    第一、常常来佛堂听课，然后慢慢的实践这些教育。这个方式，可以产生功德和德行，将可消除我们已种下的坏种子，然后阻止它继续衍生。

    第二、要超越它，就要学习接受它。生命就象海浪，当它们退回去，就是要产生力量，使它们再上来。这是一个自然现象，在生命里有好的时候和坏的时候，也是自然的，所以我们不管好坏，都要接受它。也象是有时候就出太阳，有时候就下雨，但是虽然我们看不到，太阳都在的，也就是说最重要的是它永远都存在，而且在它身上我们应该有信心，让我们从最坏的时候再恢复。如果这个信心在我们困难时也保存着，就可以比较简单，也比较没有痛苦的来超越它。因为痛苦大部分都是不接受的结果，我们也要知道阻碍的形成是有原因的，更要自觉它的公正、和它给我们前进的机会。我们要接受它，并感谢    上天，且毫无埋怨地走过它。一样的方式，如果我们的债已付完，我们能开始来保存功德和德行，它自然可以使我们提升和清理我们那一层使我们本性不能光明的黑暗，象太阳在乌云后面一样。

    第三、要尽量把我们个人的埋怨放一边，然后帮助别人。如果在日常生活里，在我们经过一个阻碍的时候，我们要离开我们现在所经过的，然后把我们注意力放在别人身上，就一定可以超越我們的阻碍。

三、结论

    今天我们了解怎么超越生命的阻碍，为了要达到，第一，要了解什么叫作阻碍和为什么存在？但是现在我们必须离开这些理论上的，来面对在我们生命中真实的困难。能修行我们天生就有的德行，就是我们生命中必须达到的真正胜利。所以    上天准许我们通过阻碍，来清理这些坏的种子，我们要记着这些坏种子，就是我们以前的错误和不好的行为所产生的。不是只有一般人有阻碍，修道君子也有阻碍，我们要感谢这些阻碍，因为有这些阻碍，才可以使我们成为修道君子。他们也是修行正信，坚持不变，而且柔顺象竹子一样。竹子为了可以使大家崇拜它，必须磨过和刻过。

    玉是一种宝物，但是还没磨过以前，它跟别的石头是没有两样的。如果没人发现它，然后去磨过、刻过，也不可能显出它原来面目、光泽和高价钱。有一个玉的故事：有二颗没有雕刻的玉，一天一个雕刻师来了，试了第一颗玉，但是当要用錾子打的时候，它就逃走了。第二颗玉，这一次它接受了雕刻师的敲打，这个师父把它刻成了一座佛像，它就被放在供桌上，让人用水果和香来拜拜。有一天那颗逃走的玉察觉了这个情形，就接近了那颗刻成佛像的玉，问：

「为什么我们从一样的地方来，你被崇拜，我却被遗忘？」

    「因为我忍受了雕刻师的敲打。」

    我们的本性一样是纯净和光明，象一颗钻石，如果不是因为有阻碍和生命的考验，我们永远不会到达认识我们本性的境界，就成了那块没人发觉的玉。

    一个天主教神父（Alfonso Milagro）写了一本书叫做《上帝的五分钟》，在上面写了每天的静坐。在那一本书我们选了一些跟我们主题有关的，（阻碍可使我们学习）「怜悯就是跟别人受苦」。如果自己没有先受过苦，就不能跟别人受苦，了解就是跟别人学习，但是这需要我们自己去学习，所以你不可审判你在浪费时间或你在痛苦时的努力，只有你在学习跟别人一起受罪。谁懂得受苦，就知道减少痛苦，谁会哭，就比较会了解哭的人。（要给阻碍一個重大的意义，使我们可以比较轻松的走过）人最大的烦恼，就是怎么把肩上的十字架拿开，人用很大的力量尽量避免背十字架的痛苦，他要一个没有苦，没有痛，没有问题的生命。但是在这个没有限制的勇气中，他找到了处罚，是人今天不了解痛苦有一个真正的价值。他不认识就排斥，在他努力找寻没有痛苦的生命，却找到没有生命的痛苦，就是没感觉，没规划。这就是使他痛苦的地方，他不能逃离痛苦，也看不出痛苦的意义。

    说基督徒，可以企图找到一个没有十字架的耶稣，一定会找到一个没有耶稣的十字架。一个没有耶稣的十字架的结果是：繁重的、痛苦的，不能忍受背在肩上的，也不可能带在心里面（十字架就是每天的障碍）。

    在生命程把十字架抛弃是不可能的，但是我们不要自欺欺人的想着奇怪的十字架，十字架它会用一千零一个形象在我们生命的每一天，我们许多工作的完成就是一个重压在我们肩上的十字架。忠诚的做我们对家庭、工作、国民上的责任，真挚的修行爱全部的人，即使对我们不亲切的人，服务別人。虽然我们不方便，但可以使别人觉得舒服。接受一些我们没有追寻的烦恼，不知道为什么和从哪里来的。但这些常常形成一个重或不重的十字架，但是最后还是十字架。那些受苦但却知道为了什么受苦的人很高兴，那些为别人受苦的也会很快乐。

《讲义学习》如何克服修道的障碍（一）

《讲义学习》前人著

如何克服修道的障碍（一）

一、前言

    我们想象着一条河，可以看到它自然的流，我们知道它是从高处来的，例如山上，最后流向地球较低的海洋。但是我们没想到的是，它所要经过的种种困难，象岩石、高山、深渊、峭壁、岔路、树干、水库，地下道等等。

    但感谢它的德行、恒心、谦卑丶顺从等等，最后都会到达它的目的地，就是回到它的本源。

    生命就象这条河，但是如果遇到山、岩路、树干，很多人都无法显露它的德行。哪些是我们生命中的山、岩路和树干呢？

    前辈者期待等我们了解哪些是障碍，为什么存在以及如何超越它，使我们在生命中过得更自然，如此我们的心灵也可以提升。现在就让我们一起来了解「如何克服修道的障碍」。

    为了比较好了解，我们把主题分成几点。

二、纲要

 

（一）什么是障碍？

    障碍就是那些在我们生活中干扰我们的，在某个时候，它阻碍着我们达到目标，扰乱我们希望有的和平。

    不管年龄、民族、信仰或心灵的层次，是人本有的。

    例如：当我们要达到一个目标时，就会遇到阻碍。在学校也是一样，当我们要升级时也需要经过考试，这就是为了达到目标的障碍。

    也许我们想要平静地过日子，但是跟我们的孩子、兄弟、父母或是先生、太太有时候会磨擦。

    又如我们想去佛堂听课，但是没钱坐公车。

    但这些都还只是微小的障碍。或许我们想正常地工作，但是却生病了，必须好好地休息一番。最重要的就是那些使我们无法修行的障碍。

    例如：某些使我们对信心起疑的事情，象孩子的死，得了很重的病、一个假先知的话、为了达到目标但却一直的失败等等。

    有一种障碍就是使我们减少仁慈心（怜悯和慈悲）的事情，例如：嗔恨一个伤害我们的人，不原谅一个对我们打击的人等等。

    又有一种阻碍，就是任何一样东西都可能把我们的智慧盖住（分辨善恶的能力），使我们做一些我们都知道不应该做的事情，例如：我们知道必需要爱护自己的身体，但是当我们跟一群朋友出去的时候，却又喝得太多，吃得太多，甚至吸食有毒的物品等等，使身体受到伤害。

    还有一种阻碍就是一些让我们失去礼仪（谦卑、中庸）的东西，使我们高傲和无礼。例如：不尊敬老年人，或我们去咖啡厅喝咖啡时，如果服务生较慢接待我们，我们就不高兴的大声叫。

    此外，更有一种障碍，就是一些使我们失去正义感的（正直、公心）考验，例如别人找比较多的钱给我们的时候；或者父母亲生病时，依靠我们时；别人送一张我们最喜欢的人的演唱入场卷等。

    如果我们可以克服这些障碍，但又不失去这些德行的话，我们就会感到非常的轻松和满足。

河流它柔顺，有智慧，持久和谦卑，所以它可以顺利的到达它的终点，以及超越全部出现在它过程的障碍。但是人因为没有发挥那些德行，就会经历一些劳苦，没有恒心，不能分辨藏在每个阻碍后面的原因。

（二）为什么会有障碍存在？

    大部分的阻碍的产生，都是因为我们错误和不好的行为所引起的，因为我们在我们日常生活做的事只是一个因，之后才有结果。

    事实上，一般人常常都没有想到，有时候周围的一切是由于他自己的行为、语言、存心所引起的，但是全部我们做的、说的、包括它的方式和存心，都是我们所种的一颗种子。这些阻碍就是我们以前所种种子的果实，    上天就是用这个方式使我们来清除我们不好的行为和错误。

    障碍就是一种债，我们都有债，因为我们常常在用「信用卡」。例如：我们在讲一个人不好的时候，我们就得到一个债务；我们不宽恕人的时候，有不好的思想时，生气的时候，这些都是在制造债务。

    问题是我们不知道从「信用卡」中取了多少，不管我们已经忘记它了，但它们仍然存在，然后在某个时候，他们就会来讨债，这些就是阻碍。

    例如：以前有一个先生对他周围的人都很不好，因为他很高傲。虽然他的家人也恳求过他，但他从来不想改变，自己也从不想自己的行为，带给别人的是一种痛苦。

    有一次他不舒服时问医生：「什么时候病痛会好？因为我不应该遭受这种痛苦，因为我从未伤害过任何人。」一个有智慧的医生靠近他说：「你已经忘记你怎样对待旁人的吗？」在那一个时候，他才了解他带给他的家人和朋友多少痛苦，现在的痛苦就是以前他给别人痛苦的结果。

    如果全部都很好，一个好家庭、好朋友、好工作、也是一种考验或阻碍。为什么？因为在这样的情况下会产生一种心灵成长的停滞，对物质的执着。我们已经知道它跟我们的身体一样是不长久的，所以它会使我们产生痛苦。当我们有反应时，有时候已经太晚了，因为我们已经过了一生了，应该知道：死了以后就太迟了。

    这样的好处境和物质上的享受都会变，如果我们执着它，然后又失去它，不能再享受它了，就会使我们很痛苦，使我们不能理解。阻碍也可能是    上天对我们的考试，是否赐福予我们，    上天要考我们的时候，会先观察我们是不是已经准备好，要去超越它了。    上天不会给我们一个我们还没能力通过的考试，但是如果已经给了我们，就要看我们的能力来超越它。如果我们可通过的话，就会得到一个好的果实；如果没有的话，我们就会停滞和失去它。这样的方法也可以发现我们德行的层次，象容忍、智慧、信心等等。例如我们想象一个有山，有很多植物，很绿、很多花、有广阔的蓝天、安静、和平的气息的景色。

    想象一个小湖，很平静。一只在湖边上睡觉的鸟。再远一点，在一座山的后面，我们可以看到一条水量大的河。再过去一点，就是它形成的瀑布，差不多有一百尺的深度。水落到下面的时候撞到石头，就产生很大的声音，然后水就溅到每一个地方。在那附近，一只山猫在一个石头上睡得很舒服。如果我们想知道这只山猫修行到什么程度，以它在瀑布旁可睡得很舒服，杂声和水滴都不能影响，可以知道它可能已经到了中庸附近。因为不管它身外的声音，它都能睡得很安详和平静。但是如果我们想知道那只鸟的修行程度的话，就不可能，因为我们没有外来的作为来了解它。一样的方式，我们住在这个没有平静、和平与和谐的社会里，然后被外界的东西吸引着（颜色、形状、味觉等），我们很简单的可以表现我们的德行。所以在城市里比在一个远离城市的安静地方，更可以认出有智慧的人。有信心表示已通过一个考试，如果我们可以相信上天和道，不用看，也不用摸。有时我们很肯定我们有很大的信心，但是事实上不是有那么大的信心，我们可以用障碍来了解，例如：有时候我们会为了我们的亲朋好友出事而来埋怨（病痛、丢掉了某样东西、经济不好等）。

    我们要接受障碍，象是我们成长必须要走的一步。前辈者常常跟我们说一个很美的例子，就是竹子，竹子很高又有柔勒性，为什么？因为到达某一个高度，就会撞到一个阻力的能源，所以它就需要产生更大的力量来超越它，这样它就形成一个节，可以把它需要的耐力和柔顺力集合，让它可以成长。所以竹子的结构是很坚固的。同样的方式，阻碍就象那个阻力，使我们必须加更多力量来超越它，因为经过它之后我们会更壮，有了一个新的节，可以让我们成长，不让生命把我们打败。

（待续）