《讲义学习》前人著
道与教的关系（一）
一丶前言
在天主教的国度里，几乎每位天主教徒，不论走在路上或在公车上，每当经过教堂，他们都会对着教堂膜拜耶稣、圣母玛利亚。为什么他们值得我们去拜？值得后世的人这么尊敬？因为他们有得道、修道、行道、传播福音，做救渡众生的工作，对人类有很大的恩惠，所以虽然经过了二千多年，人们对他们还是这么的尊敬。
除此之外，在东方也有两位圣人：老子、孔子，西方印度的释迦牟尼佛，以及回教的教主穆罕默德，他们也都是经过求道、修道、行道、救渡众生，最后才道成天上，名留人间，受万世的景仰。
讲到这里，也许大家会觉得道离我们很远，高不可攀。事实上，道不远人，每个人身上都有道，道就是我们的本性良心，是人类本来的真面目。因为我们的良心来到世间，染上了无数的尘埃，造下很多罪业，致使在世间流浪生死，无法回到灵性的故家。因此求道就是让我们的良心觉醒，然后借着修道来净化我们的心灵，恢复清净光明的本性。
相信各位从求道到现在，每个星期都来到佛堂，接受真理的教育，渐渐的感觉到道很珍贵。但另一方面或许会问，我们所求的道是属于哪个宗教？它与宗教有何不同？今天后学要跟大家共同研究的题目是：道与教的关系。首先我们先来了解道是什么？教是什么？
二、纲要
（一）道是什么？
甲、道是宇宙的真理。（何谓真理？真理就是超越时空、超越一切形象而绝对存在的至理。）赋在天，谓之天理；赋在地，谓之地理、事理、物理、医理；赋在人，曰性理（本性、良心）。求道后经过明师的指点，才真正了解道就在自己身上，我们的身上有一点是与 上帝相通的。
乙、道是天地万物的根源。也就是说道可以生天生地，生一切日月星辰，生人生万物。老子清静经曰：「大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。」道无形无相，但是能够生天生地；道是大公无私，所以能运行一切日月星辰；道虽没有名称，但能长养一切万物。所以道是宇宙的主宰，天地万物的根源，我们若将道人格化，道就是 上帝。圣经约翰福音第一章第一节：「太初有道，道与 上帝同在，道就 上帝，这道太初与 上帝同在，万物是借着祂造的。」从圣经的这一段让我们了解道就是 上帝， 上帝就是道。我们再用朱熹夫子的一段话来证明，道离我们不远，祂就在我们身上。朱熹日：「道之本源出于天而不可易，其实体备于己而不可离。」道的根源来自上天，它不会因为时间，空间而改变，道的实体就是在每个人身上，这个实体就是良知，总而言之，道就是 上帝，就是我们的良知良能。
丙、道乃是我们灵性回天的一条路。耶稣说：「我是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去，你们若认识我，也就认识我的父。」其实这个「我」，并非指耶稣的肉身，而是指本性的真我，所以找到真我就可以找到回天之路，了解真理的出处，得到永生的生命。若要回到父那里，就要先认识真我，这个真我在哪里？就是明师指点之处，找到真我，就是找到回天之路，认识真我才能回到天父那里。
古时修行人要找到这条路很困难，因为那时候大道未普传，修行人必须要出家，千里访明师，若不遇明师就无法找到这条回天之路。现今三期末劫，上天降道，大开普渡，上天派明师指点回天之路，求道后若能真心修道、行道，将来一定可以回天，所以道乃是我们灵性回天的一条路。
（二）何谓教？
道在未普传之前， 上帝就派五教圣人来到人间，来教化人类，使人类不要再继续坠落，所以在三千年前老子来到了人间，二千五百年前孔子，佛陀也来到了人间，二千年前耶稣来到了人间，一千四百多年前，穆圣也来到了人间。他们来到人间就是要来救世，做教化的工作，因为各地文化丶风俗、习惯的不同，各教圣人的教化也不同。例如老子讲无为、孔子提倡五伦、佛陀提倡慈悲、平等，耶稣说博爱，说法不同，但其根源都是一样的。在那个时候并没有所谓的宗教：佛教、道教、基督教、回教、儒教，而是在当时五教圣人以慈悲之心随机教化，有教无类。当他们完成使命就回天了，留下很多信徒，这些信徒就聚集起来，成立了一个团体，这个团体就称为宗教。一方面承袭师父住世的教育方法，使流传后世，另一方面借着宗教来保护所有的信徒。而五教圣人住世时，所教导门徒的言语、教义和他们的行道过程，弟子们把它记录下来，就成为我们现在所阅读的经典。这些经典如《圣经》、《古兰经》、《道德经》、佛经、四书五经，所以圣人住世时，没有宗教，圣人离开了，各教门徒才成立了宗教。
（三）道与教有何关系？
甲、道是教的本体，教是道的作用。
道是来自于宇宙的主宰者 明明上帝。道是教的本体，五教的根源，道在未普传之前， 上帝就派了五教圣人来铺路。各教教主本身都有至道在身，领受 上帝的天命，各化一方，根据他们当时在世的时代背景、社会环境、民族习惯来行不同的教化。
儒教 佛教 基督教
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道教—道— 回教
现在我们来研究五教圣人的历史背景与其教义：
（一）老子——诞生之年不详，历史上并没有记载。老子将心法（道）传给孔子之后，骑着一头青牛，经过函谷关往印度去，消失在中国，留下《道德经》五千言。老子在《道德经》上也阐述了很多关于这个「道」字，这个「道」并非字面上的道，而是真正的「道」，求了道之后才了解老子所说的「道」就在自己的身上。
老子的教义崇尙自然、无为，不喜欢人为的做作，借着大自然的事物来比喻「道」。如《道德经》第八章若水章，阐述了水的美德：「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。」所以道就跟水一样，只有默默的奉献，不求回报，人若能学水的德行，就接近道了。
（二）孔子——诞生于西元前五五一年，逝世于西元前四七九年。孔子出生在春秋时代，当时的社会很乱，诸侯各据一方。所谓君不君，臣不臣，父不父，子不子，夫不夫，妇不妇，意思就是说做国君的不守国君的礼，做臣子的不守做臣子的礼。因此人伦大乱，社会国家混乱。孔子为了重整道德，恢复纲常伦理，挽回混乱的局势，所以周游列国，讲道德说仁义，提倡五伦：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
孔子有三千多个学生，得到心法的只有二位。他有一位学生叫子贡，非常有才华，但没有得到夫子的真传，所以感叹的说：「夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。」由此可见，文章（教化）是一般人可闻可见的，但是天道一定要上等根基、上等智慧的人才能了解。
（三）耶稣——生于西元开元年，是个专制时代，君王缺乏爱心，人与人之间有很多仇恨，所以他提倡博爱，让人人能和睦相处。他一生传 上帝的福音，在他被钉十字架之前，曾经要将心法传给他的三位弟子，叫他们要警醒。但是最后他们都睡着了，没有得到耶稣的真传，所以耶稣一生只传教而未传道，留下十字架的见证，让后代的人借着这个十字架的见证，能找到自己的十字架。
如何知道耶稣并未把心法给弟子？（马太福音第二十六章第三十六至四十五节）
（四）穆罕默德——生于西元五七一年，逝世于六三二年。他是回教的教主，回教本名应为伊斯兰教，为阿拉伯文音译，意思为「和平」、「服从」。其教义之目的就是要化解阿拉伯民族间的内战，及崇拜偶像的风俗。果然在二十三年期间，由于穆圣的努力阐扬而改善了阿拉伯民族的习性，带来安定与进步。
（五）释迦牟尼佛——生于西元前五五七年，归空于西元前四七七年，出生于印度。当时印度社会非常不平等，种姓階级划分得很清楚，是一个很不平等的社会階级制度。大约可分为四等级：
（甲）波罗门：是修行人，或出家或在家，他们自称是梵天的后裔，自认为应受十方的供养，不必工作，而且不受任何人的管束，是四姓中最高尙的。
（乙）刹帝利：是王族、贵族，不必工作，具有权势，受人民的供养，佛陀在未出家以前就是刹帝利族。
（丙）吠舍：是一些富商或地主，佛的弟子须菩提就是吠舍族。
（丁）首陀罗：是奴隶，他们受到社会的歧视，他们若在路上遇见波罗门族或刹帝利族，要跪在路旁让路。如果偷看他们一眼，眼晴就会被他们挖掉，如果还和他们讲理由，舌头就会被割掉，甚至被杀掉。若是他们的主人不要他们时，可以随时将他们卖掉，佛陀有一位弟子就是首陀罗族，专门为皇宫里的贵族理发。
当时印度社会这种奴隶制度，奴隶不只受到社会的歧观，更不合理的是，假若一个人出生在首陀罗家中，那么他就要注定一辈子当奴隶，即使有再好的才华也是无用。佛陀当时看到这种情形，认为把人分为四等階级是很不平等的，虽然每个人外表、家庭、社会地位不一样，但是本性是平等的，所以大发慈悲心，提倡众生平等，打破传统种族的界线，所有四姓的人民都可以来听他说法，也可以成为他的弟子。
（待续）