《讲义学习》前人著
求道修道的好处（一）
一丶前言
各位前贤，我们都已经求道了。求道之后要继续研究道理，如此对道才会更有信心。因为信为万善之源，有了信才会有力量，有了力量才会有恒心，有恒心修道才能成功。若是求道后，没有继续修道，就象买了一张车票，而没有去搭车，那么永远无法到达目的地。
所谓的修道就是改变自己，把自己不好的习惯、脾气改变，把邪气化为正气，把嗔恨心变成慈悲、包容心，把贪心变为布施的心，慷慨的心，把自私心变为公心，这就是修道。
修道的好处很多，但这个好处并非物质上而是心灵上，也就是说不是修道后生意会更好，或是老板给我加薪，而是心灵上更充实，更快乐。例如：在美国有一间庙里有三尊佛，一尊叫美丽、一尊叫财富、另一尊叫名位。你若是想有美貌，就到美丽佛前去祈祷，然后付钱给住持，你就会得到美貌；若是你想要财富，就去求财富佛，你就会得到财富；若是你想有社会地位，你就去求名位佛，就会得到名位，请问真的可以得到我们想得到的吗？这只是为了满足人们的虚荣心，贪心与执着心而已，对我们的灵性一点帮助都没有。
今天我们求道、修道才是真正对我们的本性有益处，真正的好处。这里举了四点好处与大家共同研究。
二丶纲要
（一）可以超生了死，超九玄拔七祖
何谓超生了死？就是得到生死究竟解脱之道，彻底了解人生的真谛，生死的由来，本性之归处，并以实际的修行与觉悟达到完全解脱，使本性能回复清净的本来，称为超生了死。
大凡来到这世间的人，都是带业而来，除非是乘愿而来的圣佛。业就是我们欠这个世间的债，因为业的关系，必须要遭受很多的苦，所以人一降生，生、老、病、死就跟随着我们，谁也无法避免，包括皇帝、总统、贵族、平民，乞丐，只是圣佛来到人间，他们也是同样要经过生、老丶病、死的过程，只是对他们来说，他们不觉得苦，为什么？因为他们的心已经完全得到解脱，到生、老、病、死不会执着，所以他们不会苦。
生——同样的生，却有不同的命运。我们常会哀怨自己的命运，为什么别人这么有钱，我这么穷；为什么别人这么聪明，我这么笨；为什么别人这么漂亮，我却是又矮又丑，这些的不平就是我们对命运的不满。但是圣人的心就不同，他们不会执着，因为有钱、聪明、漂亮不见得快乐。就象一位圣人颜回，他每天过着一箪食一瓢饮，居陋巷，非常穷困的生活，但是他每天都很快乐，每天都以感恩的心待人处世，感谢父母给他的身体、感谢老师教育之恩、感谢所有的人，从未怨过父母，为什么把我生的这么丑，若没有执着就不会苦，心就能解脱。
老——当我们的年龄越来越大，当我们到了更年期之后，我们会觉得我们不再年轻；当我们的视力越来越差，白发越来越多，皱纹越来越深，我们会有一种恐惧与不安，这是人的心理，但圣人认为老是一种过程，而白发与皱纹是智慧的象征，他們不会执着，所以不会苦。
病——人的身体为血肉之躯，没有办法永远不生病，纵使大病没有，小病也曾患过，这一种生病的痛苦，是人人都能了解感受的。例如；牙痛不是病，但是痛起来真要命。又如：不管多身强体健，但只要一个重感冒，都有一英雄无用武之地的感觉。且现在的医院几乎间间客满，病人的呻吟音声，手术台的情形，有如人间地狱般令人不安，但是人的病有二种，一种叫真正的病，而这真正的病叫冤孽病，是因为无明造业所致，所以不管如何医治均无法治疗。而身体上的一般的病叫假病，只要好好医治、调理即可。所以说：真药医假病，真病无药医，若一个人在病中，没有恨与怨，又能感恩，那么他的心就能得到解脱。
死——大部分的人都不愿意谈这个问题，但是死还是会来临，其实死并不可怕，是一种自然现象。故事：以前有一个寡妇她唯一的儿子死了，她很伤心，跑去求佛陀，是否可以让她的儿子复活。佛说：只要能够找到一种幸福草，就可以使她的儿子复活。寡妇问：哪里可以找到这种草？佛陀答：这种草种在从未有死过人的家里的花园里，这妇人听了很高兴，开始一户一户的去找。每个人都回答说：家里过去不是死过了曾租父母，就是祖父母，最后找不到回到佛陀面前，佛陀问她：妳找到了幸福草了？答：没有！佛陀教育她，生死是很自然的现象，虽然我们不能决定生命的长短，但是当来时，很喜悦，去时也要接受。她儿子在世间的缘已经结束了，或许在另一个世界更快乐。所以圣人不会怕死，他们的死就象换衣服一样，没有执着，没有痛苦。若是一个人对于生、老、病、死不会执着，他的心就能够解脱。
在中国大陆，西藏有位喇嘛，当他六十岁时已经修到知道自己何时会死，而且会降生在何地，人家称他为活佛。其实他只是一位先知而已，因为他还未了脱生死轮回，虽然知道自己何时会死，死时出生在何处，但是还在轮回之中，不能称为活佛。真正的活佛要能超生了死，回到无极理天，不用再受轮回，再来世上救世，叫做真正的活佛。真正能了脱生死，一定要经过「圣灵的洗礼」也就是求道，求道就是求明师指点，得授性理真传，了解本性之根源，所以自从我们求道后名字就挂在天堂，我们所做的一切功过记在天堂，将来是受天的审判，不是受地府的审判。
所以修道人的去世和一般的人不一样。一般人过世时很痛苦，因为灵性之门没开，灵魂从左道旁门出去。我们的身体是四大假合（水、火、风、土），当四大分解时非常痛苦，水要分解时感到很冷，火要分解时感到很热，土要分解时感到很重，风要分解时感到很喘。俗云：三长两短。但是我们修道人去世时灵性从玄关窍出，很自在，很快乐，很安祥，面带笑容身体是软绵绵的，这是道的宝贵，所以求道确实可以超生了死。
求道、修道不只本身能够超生了死，而且又能够超拔祖先，庇荫儿孙，所谓：「一子求道九玄七祖尽光荣，一子成道九玄七祖尽超生。」东方有一位圣人孔子，在其一生中讲道德说仁义，其德行永垂不朽，就是到了他第七十七代的子孙孔德成先生，也受到他的庇荫。当孔德成先生访问日本、韩国，当地人民知道后，都斋戒沐浴，不远千里而来迎接他。虽然孔子的年代已经离我们大约有二千五百年的时间，大家还是这么尊敬他，而且包括他的后代子孙，这是孔夫子的德行能流传不朽。
还有我们伟大的老前人，以他浩大的德行超拔他的母亲，使他的母亲享有「慧觉菩萨」的果位。
我们若是对道有信心，好好的修道行功立德，相信我们的子孙会一代比一代好。
俗云：「积财给子孙不如积德给子孙。」因为财会耗尽而德是永恒的，子孙可以授用无穷。例如：有一个人非常有钱，他有好几家的连锁站，他一生非常勤俭，自己舍不得花钱，而他的子女却因为分财产而吵架，兄妹之间经常公堂相见，彼此之间已经没有兄妹之情，所以留财给子孙，子孙不见得会善用，反而助长其惰性及虚荣心。易经日：「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。」，所以修道第一个好处不只本身可以超生了死，还可以庇荫九玄七祖。
（二）可以改恶向善，提高品格
求道前我们都用自己的观念去生活，用自己的观念去做事，要知道自己的观念不见得正确，因为观念是由于过去的业力再加上今天的家庭、环境、文化、教育、社会背景所塑造出来的，因为观念的不同，产生每个人不同的人生观，不同的心理状态，修道就是要先了解自己的心，心有善、有恶。
善的心：慈悲心、正义心、礼让心，包容心。
恶的心：嗔恨心、贪心、野心、争论心、自私嫉妒心。
了解自己的心后要去改善、改变。将：
嗔恨心化为→慈悲、宽恕心。
贪心化为→慷慨、布施的心。
自私心化为→公心。
争论心化为→礼让心。
要如何改变？
过去也许比较困难，但是现在由于 上天的慈悲降道，求道后来到佛堂受到佛光的普照、前辈者慈悲的教导、前贤苦心的裁培，渐渐的在我们的内心深处产生了智慧与力量，来改变自己的脾气毛病。以前也许喜欢谈论别人的是非，现在一开口就是讲道；以前喜欢争论，现在知道礼让；以前没有智慧去分辨好坏、真假、善恶、祸福，明明知道好的而不去做，明明知道不好的却去做，这就是缺少智慧。
例如：很多年轻人去吸毒，明明知道是毒品，但是还是有人去吸，也可以得到短暂的刺激，但是若一旦上瘾会毁掉自己的一生。还有抽烟会越抽越多，酒会越喝越烈，赌会越赌越大，不可能越来越减少，大家都知道抽烟会伤肺，有百害而无一益，但是还是有很多人在抽。或许有很多人会想，这么多人在抽烟，我不可能这么倒霉会得肺病，但是根据医学调查，抽烟的人所得到肺病的机率比沒有抽烟的人还要多。根据调查，一个穷人若是染上了抽烟的习惯，他每天所花在抽烟上的钱若是存一些年，足足可以买一栋房屋，因为抽烟的关系而没有房子住。所以我不一定要抽烟才活得不下去，若是一个人长期抽烟，不只会损害健康，而且会把本性蒙蔽，若是能够戒烟，修道就能进一步，智慧能长一分，天堂的路就往前跨一步。
例子：有一位道亲戒了二年的烟，戒不掉，求道后三个月就把烟戒掉了。
说到酒，在寒冷地带的人，他们喝酒来取暖，但是酒有酒精，刚开始时喝温和的酒，渐渐的变成烈酒，会越喝越多，喝到醉。东方有一种习俗：当别人跟你敬酒时，必须接受而且喝完，若是拒绝就是轻视对方，就这样你敬我，我敬你，一杯又杯，喝到醉。
醉时开车很危险，或许有人会说喝一点无所谓，但是必须要有很强的意志力，大部分人都缺少意志力，因为酒中有酒精会让我们越喝越多，然后变成习惯，若长期喝可能会伤肝，得肝病。
（待续）