2022年4月16日星期六

《讲义学习》人生无常

《讲义学习》前人著

人生无常

一丶前言
    人的一生从出生经过童年→少年→青少年→青年→壮年。最后到生命的终点(离开人间)。这整个过程就叫做人生。

二丶纲要

(一)何谓无常?
 
    无法保持原状且不會永远一样,就如天上的浮云。漂浮不定,变化无常生命的过程当中,我们来谈谈居住之环境:人类所居住的世界乃是一个物质的世界,且些物质有开始必有结果,其过程分成四阶段称为:生、住、异、灭。
    生:物质之开始或诞生。
    住:存在于世间,开始发挥它的功用、功能。
    异:物质损坏或毀灭。
    灭:失去功能消失于人世间。
    例如:一个杯子经过制造后而成品(生),因此发挥其功能用来装水或饮料(住),有一天不小心打破了(异),失去了它的功能,因此将之丢弃(灭)。
    又如:生长在花园的花经过一段成长的过程(生),首先长出了嫩芽及嫩枝且长出了花朵及雄蕊(住),后来我们将它剪下且插在花瓶中直到慢慢枯萎(异),到最后腐烂而将之丢弃(灭)。
    生命过程的连接则产生所谓的时间:有过去、现在及未来。
    过去和现在有关系。现在是过去的未来,也是未来的过去。而未来也将成为过去、现在及未来。现在不是永恒的,也不是不变的。它如流水般不停的流,永不回头,我们无法将它找回,毫无私情可言,继续着它的水流,所以人们总是叹岁月如流水般的无情。
    随着时间的流转产生许多事物,这些事中有和我观点相近的,也有和我持相反意见的。产生了人类种种的情感变化,所谓喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。且诸交情也会受到环境的限制。目前这属于五官或五根。
    对于甲这件事我们可能感到喜悦或愤怒,但对于乙这件事的感受则又不同。每个人都有自身的感受,今天感到快乐,而或许昨天不同的心情已经改变了,所以在我们周遭的每一件事是起伏不定且不持久的。人类的五官分别和外在的世界有所接触,而且非常容易转变,除此之外对个体来说乃是生命所特有的,但这个肉体也是无常的,有生,而死亡有一天也会来到。
    其过程分为:
    甲、生——出生和成长。
    乙、老——以一定的时间成长直到年老。
    丙、病——被五行所控制着,在这个阴阳相对的能量界中,当能量产生不平衡,人就会生病。
    丁、死——走到生命的终点。
    从生命的开始到结束的整段过程,长则百岁,短则在出生瞬息就死亡了。
    那么我们的生命是长或是短?是短或长?
    这似乎是一个大家所担心的,但我们却找不到这绝对真理的答案。
    世尊曾问弟子:「一个人的生命有多长?」
    有人回答:「七十岁。」也有人回答:「五十岁。」更有人说:「一百岁。」然而世尊却对他们说:「人的生命,只是在呼吸之间。」这一口气若呼出去,而没有吸进来,生命就这样结束了。这意味着人生本无常且令人无法预料。

(二)如何利用无常的人生来创造永恒的生命?

    虽然生命是无常的,但我们却希望它是永恒的。
    生命是短暂的,但我们却希望它能持续到永恒。
    如何运用这暂时,无常来创造生命的永恒?
    尽管生命是无常的,但我们却希望它是永恒,永远且不改变的。
    尽管生命是短暂的,但我们却希望它持续永远。
    尽管生命是虚幻的,但我们却相信它是真的。
    尽管它是很难抓住,但我们却希望拥有它。
    很久以前有一个伟大的母亲,她送给她那二十岁生日的女儿一个礼物,且建议她的女儿在仪式之前,以一顆虔诚及纯净的心在黄昏时沐浴。在仪式之后,以最大的敬意及虔诚来打开礼物。这天晚上,那女儿照着妈妈所指示去做,做了妈妈所建议的那两件事。
    当她打开礼物发现三个非常精致的小盒子,第一个小盒子有一个漂亮的小镜子在里面,在它的周围写着「现在的妳」。她将镜子拿起来且照了一照镜子,感到很满足,当她打开第二个盒子,吓了一跳且跳了起来,有一个骷髅的模型在里面,里面说明写着:「未来的妳」,当她看完之后感到一阵阵的不安接踵而来。当她打开第三个盒子时才感到安慰,感觉宁静及舒适,在这盒子之中有一尊具有光环而散发出光芒四射的佛像,这个写着「永恒的妳」。
    在这时刻她感到非常安慰且非常宝贵,如此真实的东西才是最好的礼物!最有意义的礼物!
    虽然只是三个小盒子,但却将生命的真理阐述淋漓尽致。不只让人们有能力能够了解生命的意义,也要让人们了解及选择一条正确的人生道路。我们应该要选择这条正确的路,借由这小盒子里面的镜子,反射出现在的我,只有二十岁。正值青春年华,也是一段其有活动力且美好的时光,没有障碍及忧虑,因此感觉到满足。
    第二个盒子里面有骷髅模型就是告诉她关于将来,再过一段时间后将会是如何,虽然现在是青春美丽,但时间不断的流逝,从青春到老年直到这三寸气断了而离开这世间。不久之后,坟墓里就只剩一堆骨头。因此,在生命结束之前,心中会感到无限的失望、悲伤、痛苦、无奈和茫然。
    但不要气馁。我们还有第三个未打开的盒子,是一尊明心见性的佛像,是永恒不灭的来自本性(真我)。
    肉体是善变的,但真实并完整的自性光明乃是本来面目,因此佛的本性是永远的神圣,不增不减。圣人与凡夫之间的区别在于一个是明心见性,而一个却是被污染的。
    为什么会被污染呢?它的原因是什么?在于不了解生命的无常。每天追求物质上的利益,欲望、名誉及财富,甚至为了能够得到财富、权力、地位、利益而做出一些违背良心的事且造更多的罪,不只使自己遭受痛苦,也使自己的本性受到污染,而当有一天离开这人间,他所拥有的一切将留在此人间,因为它的用处是有限的。经由修道,我们可以使自己脱逃这些执着及这个世界的污染,且能将真善美的美德阐扬出来。要提升生命的价值,将虚无变为真实,将短暂变为永恒的。而我们如何有效的运用我们的时间?很多人接受真理的教育,放下智识而启发我们的良心,去除我们的执着洗净我们受污染的心。聪明的人会利用时间,懒惰的人会错过时间,愚笨的人会浪费时间。浪费时间就象浪费生命,我们之中的每个道亲,我们来到佛堂不只是要接受佛光,在完成此工作后也会让心灵有所歇息,得到安静、宁静及快乐,如此一来增加智慧。且能奉献给    上帝更多的时间,我们会拥有更多的智慧。不只是吃饭、睡觉、工作、渡假,我们应该好好运用我们的身体来充实知识和教育,使自己及全体人员受益。

三、结论
    古人说:「生命就象一篇文章,不在其长短而在其内容。」人生的价格不在于生命的长短,而在于生命的意义,不在于享受的多寡,而在于心性光明。现在我们所拥有的有一天都会结束,包括我们的家庭,我们周遭的所有事物,金钱、房子、名誉、社会地位等。借由心性的修持,我们的本性将会光明,成就我们的灵性超脱,永恒的慧命。

2022年4月14日星期四

《讲义学习》人生的真谛(二)

《讲义学习》前人著

人生的真谛(二)

(三)凡夫的人生观
 
    凡夫的人生观不外乎有四种:为了生活,追求学问,聚财,为了子孙。
    甲、生活——一般人为了生活,不外乎追求物质上的享受,自己所没有的想办法去拥有,在追求中迷失了自己。如一个人在贫困时,他的欲望只想拥有一间小房子可以安身,可是当有了房子之后,又想一间更大更漂亮舒适的。有了漂亮的房子之后,又想要一部车子、冰箱、冷气……。等一切都有时,又想长命百岁,希望能永远的享受,但真的可以永远这样子吗?佛说:「人生无常」。人不可能永远都这様享福,过无忧无虑的生活。这就是一般人迷失在物质生活的享受之中。
    乙、学问——有一位高中生考上了大学的医学系,非常高兴,有人问他为何高兴?他说读医学系将来可以当医生,当了医生就可赚大钱,等赚了钱,就可以过舒适的生活,这样才不枉此生。这就是一般人的人生观;追求学问,学问的背后就是想到财富,有了财富就能享受,到后来还是为了自己的私欲。
    丙、聚财——以前日本有一位企业家,从小生长在贫困的家庭中,从小就立志将来要赚大钱,于是非常努力地工作,最后成为企业家。但当他拥有一切,正当可以好好享受时,却突然中风了,四肢无法自由的行动,整天坐在轮椅上,虽然住的是花园别墅,吃的是山珍海味,但因为身体行动不方便感到很苦恼。有一天,他坐在轮椅上看到在他家工作的园丁在花园修剪花草,还一面唱歌,当时他心里有说不出的羡慕,心想:我若能像这个园丁一样的自由快乐,我情愿放弃一切。以前在贫穷时付出一切追求财富,现在拥有了财富,却希望能用财富来换取健康。
    丁、子孙——为了子孙,有很多父母,他们一生努力工作奋斗,省吃俭用,就是为了留财給子孙。但是子孙是否能珍惜受用?有一位企业家他拥有多家的连锁店,他一生省吃俭用,连他生病时也舍不得开车或搭计程车去看医生,而是自己搭公车去,之后又为了省公车钱,干脆到医院买了针筒回来请他的职员帮他打针,就这样,他一生这么的节俭近乎吝嗇,死后留下很多遗产,结果他的孩子却为了争夺财产,兄弟之间每天公堂相见。这就是一般人的人生观,留财给子孙,子孙不只不会感恩,更因此而造成兄弟不合,子孙不肖。由此让我们了解一般人的人生观,不外乎追求物质享受、学问、名位、聚财给子孙。其实这些都是虚幻不实人生。
    所以有人将人生比喻作采花蜂。
    诗:
    朝走东来暮走西,人生犹如采花蜂
    采得百花成蜜后,到头辛苦―场空
    其实人生就像蜜蜂一般,所拥有的财富、名位、学问、美貌到后来是一场空。一个人若不了解人生的意义,就会像一般人的人生观,只追求虚幻不实的东西,在追求物质中迷失了自己,迷昧了本性,即使让我们拥有全世界,但有一天离开世间时,没有一样能带走,唯一能带走的是这一生所造下的罪过错。
    后学再举另一则故事:以前有两户人家,在两家的中间有一条很宽的巷子,这条巷子是在他们祖父时代,两家各让出来的土地,现在才有很宽的巷子走。但是到了孙子这一代,心胸就变狭窄了,甲家就把房子拓宽侵占到巷子的土地,渐渐的几乎要把整条巷子都侵占了。乙家看在眼里心中很急,父亲不在家,远在千里之外,于是急忙写一封信给他父亲,请求他父亲赶快回来处理,第一封寄了,他父亲没回来,再寄第二封他父亲也没回来,赶快又写第三封信去催,结果父亲本人没有回来,只回一封信,内容如下:「千里稍书只为墙,让他三尺又何妨,万里长城今犹在,不见当年秦始皇。」他说:你这样千里迢迢的写信来催我回去,只不过是为了一道墙而已,我们让他一些又有什么关系呢?你们看过去秦始皇暴政之下所建的万里长城至今还在,但是秦始皇在哪里?这故事启示着我们,人是很愚痴的,往往为了世间的财物在争,不了解人生无常,万般是带不走的。而人并非只为了物质享受、名、利、地位而活,而是还有更重要,更有意义的义务。
    耶稣说:「人活着不是单靠食物,而是靠    上帝口中所说的一切话。」    上帝的话就是「真理」,就是「义」。就是效法过去的圣贤仙佛,做些有利于人类灵性之事,如此人生才有意义与价值。我们再来看看圣佛的人生观与凡夫的人生观有何不同。

(四)圣佛的人生观

    圣佛来到世间,是为了救渡众生,所以他们了解世间是无常的。何谓无常?你现在所有的财富、学问、美貌,不会永远存在,它会消失,包括我们的身体会经过生、老、病、死的过程,也会随着时间、空间而改变。所以他们会善用短暂有限的人生,来寻找永恒的完美,把生命变的有价值、有意义。
    甲、孔圣人——他一生周游列国、讲道德、说仁义、著书立说,为了要实行王道于天下,使世界大同。他在世时,因立德、立功、立言,故能不朽于世,活在人们的心中,人人纪念他,万世受人景仰。
    乙、耶稣圣人——以博爱的精神,济世救人,爱护众生,在他行道的过程中不知受过多少人的迫害、污辱,但他并没有一点怨恨与退缩的心。甚至于最后被钉死在十字架时,还恳求上帝赦免那些钉死他、迫害他、污辱他的人。这是何等宽大的心胸,慈悲救世的精神。他一生行    上帝的义,虽然短短的几年,但是他的人生,活得多么的有意义、有价值、有光辉,他伟大的博爱精神,永远为后世的人歌颂。所以凡人与圣人的人生观相差太远了,凡人是为己、为利,圣佛是为人、为义。
    丙、释迦牟尼佛——他在未成佛之前是印度净饭国国王的太子,名叫悉达多,他从出生到十三岁未离开过皇宫,生活在舒适的环境中,又受到众人的爱护,又是未来的国王,可说是集荣华富贵于一身。有一天,经过了父王的允许游四城门,看到了人生,生、老、病、死的真相,彻悟到凡身为人都必经过这四个过程,虽然现在年轻力壮,但是经过几十年后,也会衰老,有一天也会与亲人生离死别。看了人生的生、老、病、死、悲、欢、离、合,他开始觉悟,不再沉溺于宫中富贵荣华的生活,开始发心修行,经过多年的苦修丶苦练,终于成佛。成佛后以其悲愿,又继续做救渡众生的工作。所以自古以来的圣佛都是慈悲的,他们不会遗弃众生。他们永远陪伴着众生,跟众生生活在一起。
    讲过去的圣佛似乎太遥远了,我们来看看前辈者,他们为道牺牲奉献的精神,日夜奔波,忧心操劳,前贤的苦心,循循善诱,为了就是让我们本性能光明、明理、修道、行道,也就是行    上帝的义,将来每个人都能平安的回到上帝那里。这是圣佛的人生观:「但愿众生得离苦,不为自己求安乐」。

三丶结论

    每个人都有权力选择自己的未来:成圣、成佛、成魔,或是做平庸的凡人。圣人、仙佛并非天生就是圣人、仙佛,他们也是经过求道、修道、行道,最后才成就的。每个人都拥有做圣贤的成分,求得到的一分真理不可放弃,求不到的名利,不可強求;仁义道德可求,自己可以做主;名利财富不可求,因自己不能做主,是由命运在做主。
    在芸芸众生当中,我们何其荣幸能得人身,又逢天时、地利、与缘分来求道、修道。在修道过程中,也渐渐的了解自己,进而净化自己,改善自己,更了解到世事的无常与变迁。不要再沉溺于物质、私我、小情、小爱之中。要发挥我们本性中的德性,学习过去的圣佛慈悲、博爱的精神,追随前贤的脚步,把真理(道)传播于世间,把光明带给人类,照耀世间。
    最后后学借前人慈悲的一句话与大家共勉:
    由一个只顾自己利益的凡夫俗子,变成一个会救渡众生的君子
    由一个生死如草木的小人,变成一个行菩萨道的觉者。
    我们可以由一个凡夫变成圣人吗?答案是肯定的,在天道未降世之前,凡夫要变成圣人很困难,要做菩萨的工作也不可能。现在道降世了,凡夫可以做菩萨的工作,也可以成圣、成佛。

2022年4月13日星期三

《讲义学习》人生的真谛(一)

《讲义学习》前人著

人生的真谛(一)

一、前言
    首先要感谢    上天的慈悲,祖师爷的鸿慈,师尊师母大德隆恩,院长大人谆谆教诲,老前人佛光普照,以及明暗护佑,前人妙智慧的引导,理事、点传师的慈悲,坛主的提拔,让后学有这个机会,在这庄严的佛堂之中,与诸位前贤来结善缘,这是后学感到最荣幸的事。
    后学看到各位前贤经过明德班的滋润,无论在道貌或气质上都有了明显的改变,当然我们的身体要吃饭,灵性也需要真理道粮,若不吃饭肚子会饿,不认识真理,心灵会感到空虚,就像不知道回家的路一样,生活得很茫然。所以我们研究真理就是要了解人生的来源去处,人生的真相,以及人生的意义是什么?了解人生的意义之后,我们对人生才不会感到茫然、空虚,人生才有个方向。
    在还没有求道、修道以前,每个人的人生观,每个人的人生目的都不相同,尤其对人生的看法更是见仁见智。然而我们已经求道了,也开始要修道,就必须要对人生有个彻底的认识,了解人生的种种问题。例如:人之本质,人之由来,人之去处,以及人生的意义与价值等。如此才能了解我们为什么要修道?这样对道才有信念,故今天后学就以「人生的真谛」为题来和大家共同研究。
    所谓的真谛就是真实的至理,以及价值。换句话说,人生区区数十寒暑之中,应该如何作为,生命才能有价值,生活才有意义,人性才能有光辉。这正是此趟人生最重要的问题,也是人生最真实的道理所在。
    首先我们来探讨人是什么?

二、纲要

(一)人类的起源?

甲、人之本质——人是由肉体与灵性所组成的。
    人是个复合物,有用肉眼看得到的部分,也有肉眼看不到的部分。当然人能用肉眼看得到的部分,也许大同小异,但是肉眼所看不到的部分,那就大大不相同了。而且这一部份,也不是人类的科学仪器所能测量的,这就是人之心灵精神世界。
    在旧约圣经创世纪第二章第七小节说:「    上帝用地上的尘土造人,把生命的气吹进他的鼻孔,他就有了生命。
    原来人的本质是肉体与灵性所組成的:
    ——灵性(生命的气):没有形体的佛性,来自于    上帝。
    ——肉体(地上的尘土):有形的肉体,来自于父母,由水、火、风、土所组成。

乙、人与禽兽之不同:
    中国古代有一位圣人叫孟子,曾经说:「人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。」人常自傲为万物之灵长,然和禽兽之差別在哪里呢?若从外表来看似乎相差很大,但外表的差别却不是人之所以为万物之灵长的主要原因。孟子认为:人和禽兽之差别只是「几希」,而此「几希」才是人能为万物灵长的主要原因。不但如此,君子之所以能成为君子,庶民之所以仍为庶民,就是以是否能保存此「几希」而决定,故这一点点的差别对人来说却是很重要。
    下面我们分三部分来说明人与禽兽之不同:
(一)外表——人能直立步行,天下万物唯有人能直立步行,此意味着,人能顶天立地。故人之所作所为,要能仰不愧天,俯不怍地。人不可逆天行事,不可横行无道,否则就要沦为「背天横行」,即背朝天,四脚着地的禽兽了。
(二)智力——人能善用思维,否则人类的力气不如狮虎;脚力不如飞禽、马;眼力也不如鹰鸟之敏锐。然而何以自居为万物之灵长,其原因之一乃是人得天独厚,善用思维,发明各种东西,以弥补人类机能之不足。例如:人类发明了机器,代替人工;发明望远镜、显微镜以弥补眼力之不足;各种武器装备,以弥补力气的不足;各式各样的交通工具,可以弥补脚力之不足,其他如电话之发明也可以弥补听力之不足。这些都是其他万物所不能及的。
(三)德性——人具有完整的理性,这个理性就是良心,来自于    上帝,此是天所赋于每个人的德性,正是人之所以为万物灵长的最主要原因,也是人之特质,它包涵了仁、义、礼、智、信,五常之美德。人因为有此德性,故能明礼义、知廉耻、辨别是非善恶。但是动物就没有这些完整的德性,虽然有些动物拥有某些德性,但是并不完整。如狗心向主人,对主人很忠心;乌鸦有反哺之恩,羔羊有跪乳之恩,这是孝道,知道感恩以及抚养年老的父母;蚁和鹿有义,他们发现食物会与同伴分享;雁和蜜蜂有礼的德行,知道长幼有序的道理;鸡有信,每天准时啼叫;大象有仁,因为他举步时很小心,不会去伤害到昆虫或生物,虽然动物也有一些德性,但是他们只有一部分而已。只有我们人类拥有    上帝完整的德行,仁、义、礼、智、信五种德行,所以希腊哲学家亚里土多德说:人是理性的动物,这个理性就是我们人类与动物最大的差别。
    由以上三项,我们可知,人和禽兽差別之处,以及人之所以为万物之灵长的原因就是:第一、人能直立步行,第二、人能善用思维,第三、人具有完整的理性。可是一般人却把    上帝给我们最宝贵,最完整的理性忽略或抛弃了,终于与禽兽无异,和草木同朽。然而君子能将此理性保存进而发挥之,故能名留千古,为后世之人景仰。

(二)何谓人生?

    所谓人生,就是从生到死,从摇篮到坟墓的过程,我们称为人生。「人生」这个问题,自古以来是人类解不开的一种谜,有人说「人生如梦」,「人生如朝露」,又有人说「人生如戏」。总之人生是错综复杂的。在这人生过程中,每个人不一样,际遇也不同。有的人贫贱、有的人穷困,有的人富裕,有的人悲惨,总而言之,贫、贱、富、贵、夭、寿、穷、通各不相同。
    各位认为人生是苦或是乐?或是苦乐参半?佛说「人生是苦海」就是苦比乐还多,或许以现在年轻人来说人生是快乐的,因为从小到现在没受过什么苦,上学以后更是无忧无虑,上了高中、大学更自由,要考试就看看书,不想读书就睡觉,不然就逛街看电影,假日就出去郊游、旅行,没钱就伸手向父母要,这不是很快乐吗?但是快乐的时光很短暂,也不是每一个人都这样快乐,而真正人生的苦,我们还没有尝受过。佛说人生有四大苦。
    我们每个人都希望过舒适的生活,高尚的物质享受。然而即使拥有了很多物质享受,也不一定快乐。要怎样才算真正的快乐?第一、身体健康不生病,第二、物质不缺乏,第三、家庭圆满,子女孝顺。有这些条件才是快乐的人生,但是在芸芸众生之中,有几个人拥有这些,即使有也不会长久。因为人生难免有生、老、病、死等种种痛苦,任何人都难免。
    甲、生苦——为了生活奔波而苦,人若贫穷时,总是羡慕住较好的房子,出入有汽车的富贵人家,贫穷人总是为了三餐而烦恼,那富有的人就一定快乐吗?人贫穷时,他可能会想,我只要一个月赚五百元就足够了,但是当你赚到了五百元时,你又会想,希望能有一辆车子或一间较好的房子,那你又会为下一个理想不能实现而苦恼不已,所以人的欲望永远不能满足,这就是生苦,为生活奔波之苦。
    乙、老苦——人生有少年、青年、壮年,就有老年,老的时候苦不苦?当然苦,年老了力就衰弱,走路弯腰驼背,视力、听力都减退,牙齿脱落,吃束西不方便,甚至讲话也不清楚,老了就无法像年轻人一样,想往东就往东,想往西就往西,有种种的不便,都是因为年老,力不从心的关系。若是我们对于老还无法了解,那么可以去参观养老院,看看他们生活的情形,他们不只要忍受生理的病痛,而且还要承受心灵的空虚与孤单。这就是老之苦。
    丙、病苦——有一句俗语:「花无百日红,人无千日好」。花不是永远开着而不凋谢的,人也没有永远不生病的,生病的人才了解健康的可贵,人一生病想做什么都不可能。健康的人是无法体会生病人之苦。我们若要彻底了解病苦,可以去参观大医院,那里有各式各样的病,也有各式各样的苦,所以生病也是人生中的苦之一。
    丁、死苦——经过了人生的过程,人终究要走上这一条路:「死」。死就是一切希望计划都结束,不论你在世上是做官、是富翁、是乞丐也好,死时通通两手空空,什么也带不走。能带走的只有两种:一种是功德,一种是业力。亚力山大帝,死之前吩咐侍从,当他死后把棺材打两个洞,让手伸出来,绕街游行,表示他虽为万人之上,贵为皇帝,但死后与一般人一样,亦是两手空空,只是多穿几件较好的衣服陪葬而已。
    以上是佛家所说的四大苦,虽然有许多苦,我们都还没有尝试过,但是我们已经来到世间,就免不了这些苦。所以生、老、病、死是人生必经过程。或许有人会说人生既是苦,那就不要来投生,说不要来投生就可以吗?
    中国有一位智者庄子说:「我本不愿生,忽然生在世,我本不愿死,忽然死期至」。人会到世间来,大凡有两种人:一种是乘愿而来的圣佛,一种是带业而来的众生。因为愿力与业力的不同,造成圣佛与众生不同的人生观,圣佛有圣佛的人生观,凡人有凡人的人生观。以下我们来谈谈凡夫的人生观。

(待续)