2022年1月5日星期三

《天下陷溺·援之以道》君子谋道孜孜以求

《天下陷溺·援之以道》崇汉编著

(三)孔子《论语》

君子谋道孜孜以求

子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
——孔子《论语·卫灵公篇第三十二章》。

注释:
君子:品德高尚的人。
谋:设法寻获或取得。
馁:饥饿。
禄:古代指官吏的薪俸。
孜孜以求:勤奋不懈地追求探索。孜:音“子”阴平。

意译:
    孔子说:“君子专心去行道立德,不特意去谋求衣食俸禄。比如以耕种为生,假如遇到水灾或旱灾等自然灾害,也会造成饥荒之患。有志于得道悟道以致用者,道德充实,其后天之薪俸自然就可获得。所以,君子只忧虑道德不修,不担忧贫穷的境遇。”

要旨及其他:
    1、“谋道”者追求真理,讲道德,说仁义,行善,语善,存善,道气充沛,乐于此生此世行功了愿。如果放弃追求这些人生崇高的目标,只为谋取衣食俸禄(俸禄:封建时代官吏的薪水)为人生目的而奔波劳碌过日子,这就是孔子说的“谋食”。
    2、“道”乃人生的真理,有志者学而明理,应追求修身行道立德的圆满人生,充实内德,修已化人。
    3、为什么有些人拥有许多金银财宝,仍然感到忧心仲忡呢?此乃不知足。然而,他拼生拼死争来的财物皆为肉体的享受而被牵制终生,也会随着肉身的消失而一无所有。相反,君子“谋道”建功立德乃其人生唯一的追求目标,其心安、心宽,虽贫亦乐。

事例:
    子曰:“回之为人也,择乎中庸;得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”——子思《中庸·第八章》。

意译:
    孔子说:“颜回为人处世,选择不偏不倚、调和折中的态度,他得一善(一理,乃万善之源),就诚挚恳切地双手紧抱在胸,终生奉行不改变。”
    ——复圣颜回,字子渊,故通称颜渊,孔子的嫡传弟子。
    ——这篇事例说明颜回拳拳抱道之志。他热爱真理,谋道不谋食,择善固执的学道精神,他经过各种考验,最终修成“复圣”。

《天下陷溺·援之以道》宽恕别人终身奉行

《天下陷溺·援之以道》崇汉编著

(三)孔子《论语》

宽恕别人终身奉行

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
——孔子《论语·卫灵公篇第二十四章》。

注释:
一言:一字或一句。
其:那个;大概。
恕:以仁爱之心对待别人,原谅别人,不计较。

意译:
    子贡问孔子道:“有哪一个字可以作为终身奉行的吗?”
    孔子回答说:“‘恕’字大概可以作为终身奉行的吧!以仁爱之心对待别人,推己及人,自己不愿意接受的事物,就不要强加给别人。”

要旨及其他:
    1、以实际行动去宽恕别人的过错,在人际关系上就能转恶为善,呈现你的仁爱精神而感化别人。
    2、终生奉行实践“恕道”,以仁爱之心待人,推己及人,别人也同样会以仁爱之心对待你,所谓“两恕则息怒”。
    3、世上难有绝对完美的人,也没有完美的事。所以,人们常说:“错误在所难免,宽恕就是神圣,两谅则息恨。”
    4、在生活中,你曾经与人发生争执或言语的冲犯吗?你曾经处处去挑剔别人的小毛病而不能包容、宽恕别人吗?如此看来,你会活得幸福、开心吗?所谓“两忍则息吵,两让则息争。”我们要向圣贤学习——以德报怨(以德报怨:用恩德回报别人的怨恨,就是把恩惠施与跟自己有怨恨的人),以“宽恕”化解一切仇恨,对人多一份宽恕,少一份抱怨。

事例:
    有一天,东汉有个名叫刘宽驾着牛车,走在路上,忽然有个人奔跑过来对他说:“这头牛是我的,还给我!”
    刘宽默默地不辩驳,不动怒,只说自己住在后面的村子里,然后让那个人牵着牛走了。
    过了一会儿,那个人发现误认别人的牛,便立刻把牛牵还给刘宽,抱歉的说:“我家的牛已经找到了,请你原谅。”
    刘宽有宽恕别人之美德,心平气和的说:“谢谢你,辛苦你了,这头牛一定和你的牛很相像。”
    刘宽被朝廷调到京城去任职。有一天他穿好了整齐的官服,婢女突然端着一碗汤给他喝,其实婢女是依照刘夫人的吩咐,故意将汤打翻泼洒在他的官服上。怎知刘宽不但毫无怒气,反而慰问婢女是否有被热汤烫伤。他以仁爱的心对待婢女,见婢女没事,才另换一件衣服上朝去。

《天下陷溺·援之以道》贫而无怨富而无骄

《天下陷溺·援之以道》崇汉编著

(三)孔子《论语》

贫而无怨富而无骄

子曰:“贫而无怨,难。富而无骄,易。”
——孔子《论语·宪问篇第十一章》。

注释:
怨:责怪;怨愤。
骄:自大;骄傲轻慢。

意译:
    孔子说:“处身在贫穷困苦的生活环境里,却没有怨天尤人,很难做到。处身在富贵的顺境里,却没有傲慢自大的神色,还容易做到。”

要旨及其他:
    1、一般人生活贫苦,物质不足,处身逆境,最易怨恨、责怪。
    2、智者识破虚花假景,改过自新,明白因果律,心志不被物欲拖累,所以穷得心安理得,道德学问充实,过得很快乐、洒脱(洒脱:言谈举止自然大方),如颜回“贫而无怨”。
    3、做人要有自信心,也要有自尊心,但是,若过度则产生反效果——自以为了不起,变成骄傲。得势时如果骄傲与轻视别人,就会招惹别人对他的反感与看不起。在人生的过程中,不可能永远保持平顺,一旦失意时,身处不利的环境中,那时的境遇和感受会是怎样呢?谨记“骄傲”对我们百害而无一利。为人处世唯有在生活中呈现“温(温和),良(朴素善良),恭(恭敬有礼),俭(勤俭),让(谦让)”之优良美德,有这方面的涵养,才能得到他人永远的尊敬与爱戴。
    4、明理者立志向,了解人生的真谛,懂得修身立德,不造恶因,喜结善缘,道德充实,在这方面可谓“富”,比普通人“富”。若认为别人比不上自己有这方面的“富”,便看不起一般人,就犯上了“骄”,如果自以为了不起而傲气十足,那就太不应该了。其实,为人应该低声下气(低声下气:形容恭顺小心的样子)、谦恭和蔼跟一般人交往,做到“富而好礼,修己化人”。

事例:
    子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”
——孔子《论语·雍也篇第九章》。

意译:
    孔子说:“啊!贤良的颜回!以一个竹筒当碗吃饭,以一个水瓢当舀水器饮水,住在贫民窟,低矮的房屋破旧闷热,别人难以忍受这种家居环境,颜回却处之泰然(泰然:安适的样子),没有改变他谋道乐道的志向。啊!贤良的颜回!”
    ——孔子赞颜回忧道不忧贫,坚定的抱道建德之大志。
    ——颜回之乐不是拥有身外物之乐,也不是外来成就感之乐,因为这些外来之乐当遇到挫折或失败时很快就抵消了。颜回之乐,乃得道见性之乐,乃道德充实之乐……,在这方面,他比一般人“富”。
    ——颜回的物质生活贫困,居住环境恶劣,处身在贫穷困苦挫折的境遇中,别人最难克服的这些问题他都能克服,他“贫而无怨”,没有怨天尤人,仍然不断充实内德,提升生命,此乃“复圣”之不朽精神,可见他的成功付出了巨大的代价啊!