《天下陷溺·援之以道》崇汉编著
（二）子思《中庸》
守着现在所处之位
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！
——子思《中庸·君子素其位而行第十四章》（节选）。
注释：
素其位：守着现在所处之位。如学位、职位、官位、穷位或富位等。
愿乎其外：“愿”为希望将来能达到某种目的。“外”为本身职责所处之位以外的事。如名、利、物、欲。
夷狄：中国古代对东部和北部民族的合称，比喻荒废偏远之地。
意译：
君子就他现在所处之地位和环境而采取行动，守好本分，不贪求本身所处之位以外的权利物欲。
他生于世是富贵命，就要兼善天下，以其钱财力行扶危济困的善行。
他生于世是贫贱者，则独善其身，安贫，乐道，好礼。
他身处在礼教不振之地，就要以身作则，言忠信，行笃敬，实践本性中所具有的五常之美德。
他身处在横逆险阻患难的环境中，为人则以明哲柔顺之心相待。
正人君子无论何时何地，都要素位各行其道。不然，无行其道者，就无法悠然而自得。
要旨及其他：
1、现居富贵之地位，行富贵之道，乐善好施，代天恤孤济贫。
2、现居贫贱之地位，行贫贱之道，安贫，乐道，好礼，独善其身。
3、现居夷狄之地位，行夷狄之道，言忠信，行笃敬，化丑为美，正已化人。
4、现居患难之地位，行患难之道，率性而行，保持自身清白，不敢有非分之贪，默默地行善积德。
5、“不”素其位而行者，就是说“不”安于自己所处之位者，比如大官小官，权贵主管，他们“不”素其位而行，往往就会犯下挪用公款去吃喝玩乐，滥权读职，贪污受贿，敲诈勒索，生活腐化……等等，这些人终有“落马”的一天（落马：比喻官员的劣迹罪行败露而遭到应有的惩罚），逃不过国法和天理的惩罚，以及因果的报应。非道而得的“黑钱”其代价换取“千夫所指”，留下“千古骂名”。
6、看重自己的才华就是肯定自己。所以，要放低姿态守好自己所处之位，做个为国为民服务的谦谦君子，以平常人的心态，为促使世人提升道德修养而尽己绵力作出贡献，自然会获得世人的尊敬。
事例：
东汉初年，有一位对建国有功的大将军叫萧广，他自认有功有势而滥权渎职，敲诈勒索，干了很多坏事。上梁不正下梁歪（上梁不正下梁歪：比喻领导者或长辈行为不合常理，下边的人也就跟着学坏），萧广带领的士兵也烧杀抢掠。老百姓听说萧广的部队要来驻扎，大家都惊恐万状，有些居民早已闻风逃遁了。
杜诗在东汉都城洛阳做监督官，他听到老百姓的投诉，立刻召见萧广，严厉地对他批评说：“国家让你带领军队，你就要守好本分，为国为民办事才对，怎能上梁不正下梁歪呢？骚扰老百姓，干坏事，赶快痛改前非吧！”
萧广根本不听杜诗的劝告，不但不悔改仍然纵容士兵毫无顾忌地掠夺财物，继续干坏事。
杜诗见萧广屡教不改，就决心执行国法。他对皇帝详细说明萧广的罪行，皇帝便下令逮捕萧广并定了死罪。
罪不容诛的萧广被处死的消息一公布，他带领的士兵开始害怕了，老百姓则一个个额手称庆。
浅析：
杜诗是一位“素其位而行，不愿乎其外”，守本分的清官，他以监督官之位对罪大恶极的萧广采取行动——处以死刑。
萧广不守本分，本身不遵纪不守法，不素其位而行，违背他所处之位，他领导的士兵也跟他犯下了很多罪过错。